Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. Juli 1905, Seite 211

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewißheit · Gewißheit 1 · Vergebung

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Sicherlich nicht.

8er V„Tutßeranes

2¹¹

Vergebung der Sünden, diese Rechtfertigung. Und all dies,
was ich hier eben gesagt habe, das sagt Gottes eigenes, geschrie⸗
benes, wahrhaftiges Wort.

Kurz, durchaus nur als Gnade, als purlautere, bedin⸗
gungslose Gnade, und auf göttlich gewisse Weise, nämlich
durch Gottes eigenes Wort, wird dir die Vergebung der Sünden
geschenkt.

Wo ist da Raum für irgend eine Ungewißheit?

Wenn Gott jetzt sichtbar vor dich hinträte und zu dir spräche:

„So, wie du eben gehört hast, so ist es; dir sind alle deine
Sünden vergeben“ — würdest du dann noch ungewiß sein?
So zweifle auch jetzt nicht. Gottes geschrie⸗
benes Wort ist das Wort des gegenwärtigen Gottes. —

Aber ich weiß aus eigener bitterer Erfahrung, daß unser
Heerz dennoch Grund zur Ungewißheit zu haben meint, zur Un⸗
gewißheit nämlich darüber, ob Gott wirklich die Sünden vergibt.

Unser Herz sagt nämlich so: „Ja, es ist alles richtig, wie
eben gesagt. Es ist alles Gnade. Und wenn ich der Schächer
am Kreuz wäre, oder wenn ich die große Sünderin wäre, so
würde ich auch gar nicht zweifeln. Aber ich bin schlechter als
der Schächer am Kreuz, ich bin schlechter als die große Sün⸗
derin. Ich habe nämlich schon längst und lange Zeit die Gnade
Gottes empfangen und angenommen und mich ihrer getröstet,
nämlich die Gnade der Vergebung der Sünden. Aber habe ich
mit dieser Gnade nicht auch die andere Gnade empfangen,
nämlich die Gnade und Gabe der Heiligung? Und habe ich
diese treulich benutzt? Nein, ich habe sie nicht treulich benutzt.
Ziehe ich aber nicht die Gnade Gottes auf Muthwillen? Wird
Gott mir immer die Gnade der Vergebung geben, wenn ich die
Gnade der Heiligung so übel gebrauche? Läßt Gott es sich
denn gefallen, daß ich seine Gnade und Gabe trenne und theile:
daß ich die Gnade und Gabe der Vergebung annehme und die
Gnade und Gabe der Heiligung wegwerfe? Nein, das wird
Gott sich nicht gefallen lassen. Sagt Gottes Wort nicht: „Wer
nicht recht thut, der ist nicht von Gott“? 1 Joh. 3, 10.
Mein Gott, ich zittere! Ich kann mich der Vergebung der Sünden
nicht mit Gewißheit trösten.“

Hierauf weiß ich nur Eine Antwort. Aber, Gott sei Dank,
ich weiß eine Antwort.

Es ist diese:

Mein lieber Christ, durch meine und deine Untreue im Ge⸗
brauch der Gnadengabe der Heiligung — ist dadurch die That⸗
sache umgestoßen oder auch nur im geringsten wankend geworden,
daß alle Menschen und du und ich durch Christi Tod und Aufer⸗
stehung von Gott Vergebung der Sünden und die Rechtfertigung
empfangen haben? Nein. Ist dadurch das Evangelium um⸗
gestoßen oder auch nur im geringsten wankend geworden, das
Evangelium, welches uns, dir und mir, diese Vergebung der
Sünden, diese Rechtfertigung, offenbart, gibt, schenkt — ganz
umsonst und ganz ohne jegliche Bedingung gibt und schenkt?
Auch nicht. Nun, was wollen wir armen untreuen Menschen
denn nun machen? Wollen wir verloren gehen? Wollen wir
sagen: „Meine Sünde ist größer, denn daß sie mir vergeben
werden möge“, und verloren gehen? Sag, wollen wir ver⸗
zweifeln, wie Judas, und verloren gehen? Nein? Ich will

weiter fragen: Wollen wir allerdings untreuen Menschen die

Vergebung der Sünden, die für uns da ist, in Christo da

ist, und die das Evangelium uns stetig offenbart und stetig gibt
und stetig schenkt und stetig auf uns legt und stetig in uns legt
und stetig uns mittheilt — wollen wir die von uns weisen und
kopfschüttelnd und verzagend uns vor diesem Gnadensonnenschein
verkriechen, weil — ja weil wir untreu im Gebrauch der Gabe
der Heiligung gewesen sind? Und wollen wir so verloren gehen?
Ich will noch weiter fragen: Wollen wir erst eine Weile ohne
die Gnade Gottes und ohne Ergreifen der Gnade Gottes und
ohne die Gewißheit der Gnade Gottes dahingehen und uns erst
mehr und besser heiligen und dann, wenn wir mehr und besser
geheiligt sind, die Gnade Gottes und die Vergebung der Sünden
ergreifen? Wollen wir erst noch eine Weile unter dem Gesetz
dahingehen, bis wir uns würdig erachten, uns unter die
Gnade zu stellen? O weh! Nein! Wollten wir das thun,
so müßten wir bald mit Luther singen:

Ich fiel auch immer tiefer drein,

Es war kein Guts am Leben mein,

Die Sünd hatt' mich besessen.
Ohne die Gnade Gottes haben wir gar keine Macht noch Kraft.
Ohne die Gnade Gottes sind wir — verloren.

Halte ich dich auf? Zögere ich mit der reinen, klaren Ant⸗
wort auf die Frage, was wir thun sollen, wenn wir wegen un⸗
serer Untreue in der Heiligung zittern und uns der Vergebung
der Sünden nicht mit Gewißheit trösten können, zu trösten wagen?

Hier ist die Antwort:

Wir sollen das, was da ist und was Gott uns durch das
Evangelium immer noch offenbart und gibt und schenkt,
nämlich die Vergebung der Sünden — die sollen wir
ohne Zögern, ohne Scheu annehmen, ergreifen,
uns ihrer trösten, ihrer ganz gewiß, ihrer un⸗
zweifelhaft gewiß sein.

„Aber die Heiligung“ —

Schweig von der Heiligung! Die Gabe der Vergebung
der Sünden ist unbedingt.

„Aber die Heiligung“ —

Die Heiligung ist auch eine Gabe Gottes, die mit der Gabe
der Vergebung der Sünden gegeben wird. Wir sollen auch
diese wieder annehmen und ergreifen.

„HErr, mein Gott, ich komme jetzt zum tausendsten Male
und nehme wieder an, was du mir aus Gnaden gibst: die Ver⸗
gebung der Sünden und die Rechtfertigung — und auch die Hei⸗
ligung. Ach Gott, hilf mir doch, daß ich dies endlich, endlich
besser gebrauche! Aber

Ich bin ja doch dein liebes Kind,

Trotz Teufel, Welt und aller Sünd.“
So sollen wir, nun ja: weinend und seufzend, doch, doch, doch
beten und trauen und rühmen und trotzen und jubeln.

Hast du jetzt die Antwort?

Du hast sie.

„Wo aber die Sünde mächtig worden ist, da ist
doch die Gnade viel mächtiger worden“, Röm. 5, 20.
So sagt Gott. Wie war es mit David? mit Petrus? „Und
wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinaus⸗
stoßen“, sagt IEsus, unser Heiland, Joh. 6, 37.

Bist du zufrieden? —

Da spricht einer: „Jetzt, heute, bin ich der Vergebung
der Sünden und der Rechtfertigung gewiß, bin also auch gewiß,

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