Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. November 1905, Seite 372

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lehrſtreit 5

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S 2„Tutperane

hatten auf die Fabeln und der Geschlechte Register, die kein Ende
haben, und bringen Fragen“ (Disputationen) „auf, mehr denn
Besserung zu Gott im Glauben“. (1 Tim. 1, 4.) Unnöthig und
sündlich ist der Streit in allen sogenannten Mitteldingen, das
heißt, in allen Dingen, die in Gottes Wort weder geboten noch
verboten sind. In diesen Dingen gibt die Minorität der Majo⸗
rität, oder auch — nach Umständen — die Majorität der Minori⸗
tät nach ohne Streit, weil die Christen so gesinnt sind, daß in den
Dingen, die Gottes Wort frei läßt, jeder dem andern gern
weichen und unterthan sein will in der Liebe, oder, wie es
Luther ausdrückt, weil unter den Christen keiner des andern
„Oberster“, sondern jeder des andern „Unterster“ sein will.
Wenn es in einer Gemeinde oder in einer größeren kirchlichen
Gemeinschaft in Mitteldingen zu einem Streit kommt, anstatt
zu einer ruhigen, brüderlichen Besprechung, dann macht sich
auf einer Seite oder auf beiden Seiten das sündliche Fleisch
geltend. Dann lasse man zunächst die Verhandlungen ruhen
und höre eine Belehrung oder eine Predigt an, etwa über das
Wort: „Allesammt seid unter einander unterthan.“ (1 Petr.
5, 5.) Unnöthig und sündlich sind auch die Streitigkeiten, die
dadurch veranlaßt werden, daß man jemand, dessen rechte Lehre
doch genugsam bekannt ist, um einiger nicht ganz zutreffender
Ausdrücke willen, die aus Schwachheit mit untergelaufen sind,
als einen falschen Lehrer angreift und behandelt. Das alles ist
unnöthiger und sündlicher Streit, den es in der christlichen Kirche
nicht geben sollte. Von denen, die ihn dennoch führen und da⸗
mit die Kirche beunruhigen und schädigen, wird Gott eine schwere
Rechenschaft fordern.

Aber es gibt in der christlichen Kirche auch einen nöthigen,
von Gott gebotenen Streit. Wenn die Christen dieses Streites
sich weigern, so werden sie Gott ungehorsam. Dieser Streit ist
den Christen immer dann geboten, wenn in der christlichen Kirche
Leute aufstehen, die falsche Lehre, das heißt, eine andere
als die in der heiligen Schrift geoffenbarte Lehre, verkündigen.
Die christliche Kirche ist ja nicht eines Menschen, sondern Got⸗
tes Haus. Darum soll in ihr auch nur Gottes Wort als
Lehre verkündigt werden. Der Apostel Petrus richtet an alle,
die in der christlichen Kirche redend auftreten, die Mahnung:
„So jemand redet, daß er's rede als Gottes Wort.“ Wer in
der christlichen Kirche eigenes Wort und eigene Gedanken lehrt,
der ist ein Revolutionär und Anarchist. Er sucht die göttliche
Ordnung in der christlichen Kirche umzustoßen, indem er da
Menschenwort lehrt, wo doch Christus mit seinem Wort allein
lehren und regieren will. Gott ist daher, wie aus vielen Stellen
der heiligen Schrift hervorgeht, sehr zornig auf falsche Lehrer.
Schon im Alten Testament droht er durch den Propheten Jere⸗
mia (Cap. 23, 31.): „Siehe, ich will an die Propheten, spricht
der HErr, die ihr eigen Wort führen und sprechen: Er hat's ge⸗
sagt.“ Ja, im alten Testament, wo Gott mit leiblichen Strafen
umging, sollten nach Gottes Ordnung die falschen Propheten,
selbst wenn sie mit scheinbaren Wundern kämen, gesteinigt wer⸗
den, wie dies öfters, besonders ausführlich aber 5 Mos. 13, 1&ͥff.,
vorgeschrieben ist. Im neuen Testament geht Gott nicht also mit
leiblichen Strafen um. Die christliche Kirche soll kein Schwert,
noch andere äußere Gewalt gebrauchen. Sie soll nur Christi
Wort verkündigen und damit streiten. Aber darum ist Gott im
neuen Testament den falschen Lehrern nicht minder feind. Sie

treiben ein in der christlichen Kirche durchaus verbotenes Geschäft,

und wenn sie auftreten, soll man sie nicht gewähren lassen, son⸗

dern ihnen entgegentreten, ihnen durch Widerlegung ihres Irr⸗
thums aus Gottes Wort „das Maul stopfen“. (Tit. 1, 11.)
Auch soll kein Christ sich zu ihnen halten, sondern jedermann
soll vielmehr von ihnen weichen, wie der Apostel Paulus
Röm. 16, 17. gebietet: „Sehet auf die, die da Zertrennung und
Aergerniß anrichten neben der Lehre, die ihr gelernet habt, und
weichet von denselbigen.“ Daher hat der HErr Christus
selbst, als er auf Erden wandelte, einen fortwährenden Streit
mit den falschen Lehrern geführt, das „Wehe“ über sie aus⸗
gerufen (Matth. 23) und den Seinen befohlen: „Sehet euch vor
vor den falschen Propheten.“ (Matth. 7, 15.) Ebenso haben
die Apostel Christi unaufhörlich gegen die falschen Lehrer
gestritten. Der Apostel Paulus, welcher vor unnützen
Streitigkeiten so ernstlich warnt, wie wir bereits gesehen haben,
sagt in heiligem Zorn in Bezug auf die falschen Lehrer,
welche das Gnadenevangelium fälschten, indem sie Gottes Gnade
auch von den Werken des Gesetzes abhängig machten: „So auch
wir oder ein Engel vom Himmel euch würde Evangelium pre⸗
digen anders, denn das wir euch geprediget haben, der sei ver⸗
flucht.“ (Gal. 1, 8.) Und den Zuhörern schärft er ein: „Ihr
habt Christum verloren, die ihr durch das Gesetz gerecht werden
wollt, und seid von der Gnade gefallen.“ (Gal. 5, 4.)

Das ist der nöthige Kampf in der christlichen Kirche, der
Kampf um die Reinheit der christlichen Lehre, und
wenn die Christen ihn nicht führen, so werden sie Gott unge⸗
horsam und bringen ihre eigenen Seelen und die Seelen anderer
in Gefahr. Der Kampf ist unangenehm. Die Christen möchten
dieses Kampfes überhoben sein. Aber er muß gekämpft wer⸗
den, solange unter Gottes Zulassung falsche Lehrer auftreten.
Wir können die ganze heilige Schrift vom ersten Blatt bis zum
letzten durchlesen: wir werden keine Stelle finden, in welcher
den Christen erlaubt wäre, sich zu falschen Lehrern zu halten.
Durch die ganze heilige Schrift ist den Christen vielmehr ein⸗

geschärft, den falschen Lehrern zu widersprechen und ihre Ge⸗

meinschaft zu meiden.

So haben auch wir sogenannten Missourier und die ganze

Synodalconferenz einen nöthigen Kampf gegen Synoden ge⸗
führt, die sich lutherisch nennen, aber in manchen Stücken, und
zwar in Hauptstücken, falsche Lehren aufgestellt haben. Unter
lutherischem Namen ist die Lehre aufgestellt worden, daß die

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Seligkeit des Menschen nicht allein auf Gottes Gnade, sondern

auch auf dem Verhalten des Menschen stehe. Und das ist nicht
nur so nebenbei einmal — etwa aus Unachtsamkeit — gesagt,
sondern in jahrelangem Kampf, und bis auf diese Zeit, fest⸗
gehalten worden. Auch ist die entgegenstehende christliche Wahr⸗
heit, daß die Bekehrung und Seligkeit eines Menschen allein
von Gottes Gnade abhänge, als „gottlose Lehre“, als „unchrist⸗
lich und heidnisch“ verworfen und gelästert worden. Auch hat
man, um seine falsche Lehre mit der Schrift zu decken, solche
Grundsätze über Schriftauslegung aufgestellt, wodurch die heilige
Schrift als einige Regel und Richtschnur des Glaubens bei Seite
geschoben und die menschliche Vernunft in Sachen der christlichen
Lehre auf den Thron gesetzt wird. Um alle diese Dinge handelte
es sich auch auf den sogenannten „freien Conferenzen“.
daß da die Glieder der Synodalconferenz gekämpft und gestritten,

und

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