Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Oktober 1908, Seite 317

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 3 · Geſangbuch 9 · Geſangbuch. 9197⁷ · Geſang · Geſang · Gemeindegeſang

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Liedern der zweiten Hälfte des 16.

317

Die weitere Entwicklung unsers Kirchenliedes auf diesen

Blättern ausführlich darzustellen, ist dem Schreiber dieses un⸗

möglich. Der ihm zugemessene Raum erlaubt es nicht. Die

lieben Leser werden das begreiflich finden, wenn sie bedenken,
daß jetzt nach und nach Hunderte von Dichtern auftraten, die

ihre Gaben der Kirche darbrachten, daß also das Gebiet des

Kirchenliedes sich so ungeheuer ausdehnt, daß es lange Zeit

erfordern würde, es zu durchwandern. Beschränken wir uns
daher auf einige Hauptsachen!

Man hat unser Kirchenlied nicht mit Unrecht eine Ge⸗
schichte unserer Kirche in Liedform genannt. Wirklich sind auch

die Lieder lautredende Zeugen, wie von den Geschicken ihrer

Verfasser, so auch von den Nöten und Drangsalen, den Kämpfen

und Siegen der Kirche. Das haben wir schon an den Liedern
aus der Reformationszeit gesehen, und wie sich in ihnen die
gewaltigen Kämpfe mit den Papisten abspiegeln, so in den
Jahrhunderts die mit den
Calvinisten oder Reformierten. Schwere Zeiten brachen nach
Luthers Tod über die Kirche herein. Brachte schon der Schmal⸗
kaldische Krieg und das von Kaiser Karl V. verfügte „Interim“,
demzufolge die Lutheraner ihren Glauben verleugnen sollten,

viel Angst und Not mit sich, so waren doch für die Kirche noch

viel schlimmer die Streitigkeiten, die in ihrer eigenen Mitte
ausbrachen. Durch den wankelmütigen Melanchthon begün⸗
stigt, drang der calvinistische Sauerteig immer weiter in die
lutherischen Gebiete ein und drohte die ganze Kirche zu zer⸗
setzen. Viele Kirchenlieder, die damals entstanden, zeugen von
dieser Notlage der Kirche, und es ist gut, daß wir uns dessen
erinnern, damit sie, wenn wir sie singen, uns zur heilsamen
Mahnung dienen, feft wie unsere Väter bei unserm Glauben
und Bekenntnis zu verharren. Denn wie wurden damals doch
so viele lutherische Prediger, die nicht von der Wahrheit weichen
wollten, geschmäht, gequält, abgesetzt, verfolgt! Das mußte
der fromme Martin Schalling erfahren, der wegen seines luthe⸗
rischen Bekenntnisses aus seinem Amt in Amberg in der Pfalz
verjagt wurde und sich zum Trost damals das herzerquickende
Lied dichtete: „Herzlich lieb hab' ich dich, o — (No. 271),
worin er ja unter anderm bittet: 1
Behüt' mich, HErr, vor falscher Lehr',
Des Satans Mord und Lügen wehr',
In allem Kreuz erhalte mich,
„Auf daß ich's trag' geduldiglich.
Das mußte auch der treue D. Kaspar Bienemann (Melissander)
erfahren, der, im Jahre 1573 aus seinem Amt in Weimar ver⸗
trieben, das innige Gebet zu Gott schickt: „HErr, wie du willt,
so schick's mit mir“ (No. 270), worin er auch so herzlich darum
fleht, daß Gott ihm rechte Liebe zu seinem Wort verleihen und
ihn vor salscher Lehre behüten möge. Das mußte besonders
aber Nikolaus Selnecker erfahren. Was hatte dieser herrliche
Theolog und Mitverfasser der Konkordienformel, der so un⸗
wandelbar treu an der lutherischen Lehre festhielt, von seinen
im geheimen calvinistischen Gegnern alles zu erdulden! Da
war es, wo er sein ergreifendes Bittgebet sang: „HErr JEsu,
hilf, dein' Kirch' erhalt“ (No. 165) mit der Klage:
Ach Gott, es geht gar übel zu,
Auf dieser Erd' ist keine Ruh',
14 Viel Sekten und viel Schwärmerei
Auf einen Haufen kommt herbei.

Ja, wie ging das diesem treuen Bekenner zu Herzen, daß sich

so „viele stolze Geister erhoben, 2 immer was Neues — gekommen.

*
22
14*

brachten, die rechte Lehre zu fälschen“!! Danken wir Gott, wenn
wir ihm dies Lied nachsingen, daß er bisher sein „Wort und
Sakrament bei uns rein behalten“ hat! — Immer wieder ab⸗

gesetzt und die Schmach Christi in fast überschwerer Last tragend,

dichtete sich Selnecker zum täglichen Gebetlein den Vers: „Laß
mich dein sein und bleiben“ (No. 174). Solche Lieder müssen
uns doppelt lieb werden, wenn wir ihre Entstehung kennen,
und wer seine lutherische Kirche lieb hat, der muß auch die
Männer hochschätzen, die so treu und standhaft für sie gekämpft
und gelitten haben.

Aber auch an andern Bedrängnissen, denen die Kinder
Gottes ja immer ausgesetzt sind, fehlte es damals nicht. Daran
erinnern die Lieder zweier Dichter, die mit Recht einen Ehren⸗
platz unter unsern Kirchenlieddichtern beanspruchen dürfen:
Valerius Herberger und Philipp Nicolai. Herberger, der treu⸗
verdiente Pastor zu Fraustadt in Polen, dichtete in stetem An⸗
gesicht des Todes — denn jahrelang wütete die Pest in seiner
Gemeinde und raffte Hunderte seiner Beichtkinder dahin —
das Sehnsuchtslied nach einem seligen Abschied: „Valet will
ich dir geben, du arge, falsche Welt“ (No. 426) mit dem Verse,
der eine wahre Glanzstelle in unserm Gesangbuch bildet:

In meines Herzens Grunde

Dein Nam' und Kreuz allein

Funkelt all' Zeit und Stunde:

Drauf kann ich fröhlich sein.

Erschein' mir in dem Bilde

Zu Trost in meiner Not,

Wie du, HErr Christ, so milde

Dich hast geblut't zu Tod!“
Ist's nicht so, lieber Leser, daß, wer so spricht, zu einem fröh⸗
lichen Abschied aus dieser Welt bereit ift?

Wie im fernen Polen, so wütete damals die Pest auch in
Westfalen. Dort, in Unna, wirkte Philipp Nicolai, und was
er da in seinem Amte durchzumachen hatte, läßt sich nicht be⸗
schreiben. Vierzehnhundert Menschen erlagen in der kleinen
Stadt der entsetzlichen Seuche, und oftmals wurden täglich an
die dreißig Menschen auf dem Kirchhof vor seinem Pfarrhause
beerdigt. Tod und ewiges Leben — das waren die einzigen
Gedanken, die unter solchen Umständen seinen Sinn erfüllten.
Immer mehr vertiefte er sich in Betrachtungen über die Liebe
seines Heilandes, der als der Morgenstern in die Nacht dieses
armseligen Lebens hineinleuchtet und endlich als der hehre
Bräutigam in seiner Herrlichkeit kommt, um die Seinen in
die ewige Gottesstadt zu geleiten und das Abendmahl mit ihnen
zu halten. Und als ihm Gott dann endlich etwas Ruhe gab,
da schrieb er nieder, was sein ganzes Sinnen einnahm, und
schuf das süßeste aller IEsuslieder: „Wie schön leuchtet der
Morgenstern“ (No. 261) und das unvergleichliche Ewigkeits⸗
lied: „Wachet auf, ruft uns die Stimme“ (No. 436). Mit
ihren großartigen Melodien gehören diese beiden Lieder zu dem
Erhabensten, was unsere Kirche an geistlichen Gesängen auf⸗
zuweisen hat. Es sind Lieder im höhern Chor, recht dazu an⸗
getan, uns dem Elend dieses Erdenlebens zu entrücken. Wie
innig sollten wir uns über solche Lieder freuen und sie fleißig
singen! O. Hattstädt.

Das weiß ich: so oft ich mit Ernst gebetet habe, also, daß
mir's ein rechter Ernst gewesen ist, so bin ich gar reichlich erhöret
worden; wohl hat Gott bisweilen verzogen, aber er ist dennoch
(Luther.)

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