Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. November 1908, Seite 347

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Weib · Weib

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eigene Seele nötig, sondern auch für die ihnen anbefohlenen
Kinder.
wächst die Erkenntnis.

Überlegen sie das in der Kirche Gehörte recht, so
Nur so können sie Gesetz und Evan⸗
gelium recht teilen, der Kinder Sünden recht strafen, aber die
betrübten Sünder auch recht trösten lernen aus Gottes Wort.
Eine solche aufmerksame Hörerin war Lydia, der Gott das Herz
auftat. Eine solche war Maria, die Mutter IEsu, die alle
gehörten Worte im Herzen bewegte. Eine wie schöne Erkennt⸗
nis des Heils diese besaß, zeigt ihr herrlicher Lobgesang, Luk.
1, 46—55. Und wie ihr, so hat Gott mancher Frau eine reiche
Erkenntnis verliehen. Elisabeth Creuziger, Luise Henriette,
Kurfürstin von Brandenburg, Emilie Juliane von Schwarz⸗
burg und Ludämilie Elisabeth, Gräfin von Schwarzburg, die
unsere herrlichen Gesangbuchslieder: „SErr Christ, der einig'
Gott'ssohn“, „IEsus, meine Zuversicht“, „Ich will von meiner
Missetat zum HErren mich bekehren“, „Gott sei Lob, der Tag
ist kommen“, „Gott, mein Herz dir Dank zusendet“, „Bis hieher
hat mich Gott gebracht“, „IEsus, IEsus, nichts als IEsus“,
„Sorge, Vater, sorge du“ und „Wo ist ein solcher Gott zu
finden“ gedichtet haben, hatten gewiß eine schöne Erkenntnis
und haben großen Segen damit gestiftet. Welch klare Er⸗
kenntnis gerade des Unterschiedes von Gesetz und Evangelium
hatte eine Frau B. in Leipzig, die dem jugendlichen Walther,
dem nachmaligen Leiter unserer Synode, der als junger Mensch
am Rande der Verzweiflung stand, den rechten Weg zu Christo
wies! Manch frommer Frauenmund hat Angefochtenen das
rechte Wort gesagt, irrenden Jünglingen und Jungfrauen den
rechten Weg gezeigt, Sterbende auf Christum gewiesen, wei⸗
nende Hinterbliebene mit dem einigen wahren Trost getröstet.
So kann und soll zu ihrem und zu anderer Menschen Heil die
Frau in der Erkenntnis wachsen.

Wenn Frauen in der Kirche Gottes Wort fleißig hören,
so können sie dort auch zur Hebung des Gottesdienstes viel bei⸗
tragen, nämlich durch ihren Gesang. Ihre Stimmen eignen
sich oft besser zum Singen als die Stimmen der Männer. Be⸗
gabt Gott die Frauen mit guten Stimmen, so sollen sie diese
in seinen Dienst stellen. Als die Großtat Gottes am Roten
Meer geschehen war, sang nicht nur Moses, sondern auch
Mirjam und die Weiber Israels dem SErrn ein herrliches
Loblied. So machten es auch die jüdischen Frauen, als Saul
und David aus der Schlacht heimkehrten.

Und Christinnen können im Gotteshaus und daheim für
Kirche, Schule und Haus beten. Gott gießt oftmals den Geist
des Gebets in reichem Maße auf die Frauen aus. Das sehen
wir an dem Lobgesang der Maria und dem Gebet der Mutter
Samuels. Solch Gebet aber hört der HErr, wie die Geschichte
zeigt. „Des Gerechten Gebet vermag viel, wenn es ernstlich
ist.“ Als die fromme Monika um die Rettung ihres irrenden

Sohnes Augustin flehte und weinte, tröstete sie mit Recht ein

frommer Bischof mit den Worten: „Ich kann nicht glauben,
daß ein Sohn so vieler Tränen und Gebete verloren gehen
sollte.“ Manche fromme Frau hat ähnlich jahrelang beten
müssen, daß Gott ihren Mann oder ihre Kinder retten wolle,
und hat endlich Erhörung gefunden. Auch unsere Gemeinden
und Missionen haben das Gebet christlicher Frauen sehr nötig.
An gar manchem Orte haben Frauen, die ein rechtes Herz für

Gottes Reich hatten, den ersten Anlaß zur Gründung einer

Mission gegeben und die Sache mit ihrem Eifer und ihren
Gebeten gestützt. Und wie das Gedeihen der Missionen und

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Gemeinden frommen Frauen am Herzen liegt, so sonderlich das
Seelenheil der eigenen Kinder, und sie begleiten mit ihrem
Gebet den Knaben zur Schule, zum Konfirmandenunterricht,
zur Arbeit, ins Geschäft, zum College und zum Seminar. Hier
kann und soll jede Frau dem Werke der christlichen Kirche helfen.

Aber noch etwas treiben wir in Gottes Haus, woran die
Frauen teilnehmen sollen. Wir opfern Gott unsere Geldgaben.
Nun ist es wahr: in vielen Fällen ist die Frau so gestellt, daß
sie wenig zu geben hat. Aber sieht Gott nicht die geringen
Gaben der Armut ebenso an wie die großen Gaben der Reichen?
Ja, ist er es nicht, der beide segnen muß, wenn sie Nutzen
schaffen sollen? Er hat das Scherflein der Witwe wohl be⸗
achtet und gelobt und davon in der Bibel schreiben lassen. Und
so sieht er noch, wo Frauen ihm ihre Gaben darbringen. Aber
zuweilen hat er Frauen auch überflüssig Geld und Gut be⸗
schert und sie getrieben, daß sie große Summen der Kirche und
der Mission geschenkt haben. An vielen Orten haben die
Frauen viel zum Bau unserer Missionskapellen beigetragen.
Oft haben sie den Predigern ihr Haus eingeräumt, wie die
Witwe zu Zarpath dem Propheten Elias.

Dies führt uns darauf, wie Frauen überhaupt in dem
Gemeindeleben Hand anlegen können. Frauen können Hand⸗
reichung tun, nicht nur wenn eine Gemeinde ihr Missionsfest
feiert, ein Stiftungsfest abhält, Prediger und Lehrer einführt,
sei es durch Kochen und Backen, Kirchschmücken oder was sonst
nötig sein mag, sondern sie können auch durch Krankenpflegen,
Trösten der Witwen und Waisen und Versorgen der Notleiden⸗
den ihre Liebe zu IEsu bekunden. Die Apostelgeschichte er⸗
zählt, daß, als Tabeg gestorben war, die Witwen die Röcke und
Kleider dem Apostel zeigten, die Tabea ihnen genäht hatte. So
lesen wir in der Geschichte von den Wohltaten einer Elisabeth
von Thüringen, einer Katharina von Bora, einer Luise von
Preußen ꝛc. Manche Frau in unserer Synode hat viel genäht
und gearbeitet für Waisen und arme Studenten, für Hospi⸗
täler und Altenheime. Die regen Frauenhände sieht der HErr
IEsus gern, und ihn selbst haben Frauen auf seinen Reisen
begleitet, die ihm Handreichung taten. Die Weiber aus Gali⸗
läa hingen ihrem SErrn in unerschütterlicher Treue an, und
ihre stille Handreichung lieferte ihm Speise und Trank und
Kleidung, während er seine selige Arbeit zum Heile der Welt
tat. Und so können Frauen noch dem Heiland dienen, denn
er sagt: „Was ihr getan habt einem unter diesen meinen ge⸗
ringsten Brüdern, das habt ihr mir getan“; ja er spricht:
„Arme habt ihr allezeit bei euch.“ Wenn der Apostel spricht:
„Herberget gerne“, so wendet er sich damit an die Frauen
ebenso wie an die Männer. So hat Lydia, die Purpurkrämerin,
Paulum ins Haus genommen, ja ihn genötigt, ihre Gasft⸗
freundschaft zu genießen. So haben in Städten, Dörfern und
auf entlegenen Missionsposten christliche Frauen hundertmal
Prediger und Missionare beherbergt. So haben die Frauen
mancher Gemeinde ganze Konferenzen und Synoden bewirtet.
Da ist viel Gelegenheit zum Gutestun.

Und Frauen können sich durch Wort und Werk zu IJEsu
bekennen. Wie treulich taten das jene Weiber aus Galiläa!
Sie waren JEsu treueste Bekenner; sie standen bis zuletzt unter
IEsu Kreuz auf Golgatha; sie waren die ersten am Oster⸗
morgen, um die traurige Arbeit am Grabe zu verrichten. So
haben viele Frauen Christum mit Wort und Wandel, ja durch
Märtyrertod bekannt, wie wir lesen; und noch immer gibt

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