Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. November 1908, Seite 350

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schulbeſuch 7

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70 Meilen von hier. Wir sind von Kind auf ans Kirchengehen ge⸗
wöhnt, so hatten wir oft Verlangen nach unserer deutschen lieben
Kirche. Da ist nun ein Wunder geschehen; der himmlische Vater
zeigte uns einen andern Weg; mein Mann wurde ein Medium,
er spricht und schreiht in trance'.“ Und nun wird in dem Briefe
des längeren ausgeführt, was für Gesichte und Offenbarungen aus
der Geisterwelt diese Familie zu haben vorgibt. „Seit vier Jah⸗
ren“, heißt es, „haben wir nun diese Geisterlehre. Es kommen
alle unsere Lieben aus dem Jenseits und bringen uns diese Leh⸗

ren.“ Daß diese Lehren aber nicht die rechten, biblischen Lehren

sind, zeigen folgende Sätze, wie sie in ähnlicher Weise auch sonst
von den Spiritisten verkündigt werden: „Es gibt keine Aufer⸗
stehung des Fleisches.“ „Der Jüngste Tag ist unser Todestag.“
„Die meisten Menschen müssen dort (nach dem Tode) noch nach⸗
holen, was sie hier versäumt haben.“ „Es gibt keine ewige Ver⸗
dammnis.“ „Alle Kirchen wirken für einen Herrn, der Name der
Kirche hat nichts zu tun“ ꝛc. Es ist überaus traurig, wenn luthe⸗
rische Christen die gerade, ebene Bahn des göttlichen Wortes ver⸗
lassen und auf solche schreckliche Abwege geraten. Gott sendet
keine Boten aus dem Jenseits, keine Geister, sondern wir sollen
Moses und die Propheten, die Evangelisten und Apostel, das heißt,
das geschriebene Wort Gottes, hören und lesen und es die Richt⸗
schnur alles Glaubens sein lassen, Luk. 16, 27 ff. Und lutherische
Christen, die etwa in Gegenden gezogen sind, wo sich noch keine
rechtgläubige Kirche findet, sollen doch um Gottes und um ihrer
eigenen Seelen willen nicht falschgläubige Kirchen und Gemein⸗
schaften aufsuchen, sondern sich mit ihrer Bibel, ihren Predigt⸗,
Gebet⸗ und Gesangbüchern erbauen und sich am Hausgottesdienst
genügen lassen, bis sie wie der mit Wort und Sakrament versorgt
werden können. L. F.

Für arme Studenten, die sich auf das heilige Predigtamt
vorbereiten wollen, schickte uns neulich ein junger, unverheirateter
Geschäftsmann aus einer unserer Gemeinden wieder eine Summe
Geldes, wie er das in den letzten sechs Jahren vierzehnmal ge⸗
tan hat. Sein Name und Wohnort soll unbekannt bleiben. Die
ganze Summe seiner Gaben in dieser Zeit beläuft sich auf 8328.50.
Gewöhnlich schickt er eine runde Summe bald am Anfang des
Schuljahres; einmal sandte er auch einen bestimmten Geschäfts⸗
gewinn im Betrage von 832.50. Ist er nun nach diesen wieder⸗
holten Gaben der Sache müde geworden? Nein, denn er schreibt:
„Will try to make an extra remittance this year.“ Und was für
Erfahrungen hat er bei seinem Geben gemacht? Ist er infolge⸗
dessen ärmer geworden? Auch nicht, denn er fügt hinzu: „There
is really soméething strange about this: the money comes back,
manifoldly.“ Es hat noch nie einem Christen im Irdischen Scha⸗
den gebracht, daß er für Gottes Sache und Gottes Reich willig,
fröhlich, reichlich und regelmäßig geopfert hat. L. F.

über Erziehungsfragen hielt vor einiger Zeit ein bekannter
Erzieher unsers Landes, A. E. Winship, Vorträge. Dieser hat
als Lehrer wie auch als Redakteur des NVeu England Journal of
Education eine reiche Erfahrung. Unter anderm sagte er auch:
„Die Erziehung unserer Knaben ist eine in der Methode verkehrte
und in ihren Resultaten unbefriedigende. Vierzig Prozent der
im Alter von zwölf bis siebzehn Jahren stehenden männlichen
Jugend Amerikas zeigt ganz bestimmte Merkmale gehemmter Ent⸗
wicklung. Dies kommt daher, daß sie die Volksschule zu früh
verläßt. Wir müssen versuchen, diese Knaben in der Volksschule
zu behalten, bis sie diese durchgemacht haben.“ In dieser Beob⸗
achtung liegt eine Wahrheit auch für kirchlich lutherische Kreise.
Es kann nicht in Abrede gestellt werden, daß in vielen Fällen
Knaben und ebenso auch Mädchen zur Konfirmation angemeldet
werden, ehe sie ihre Schule wirklich absolviert haben. Irdische
Gründe werden häufig dafür geltend gemacht. Der Junge soll
arbeiten und Geld verdienen. Das Mädchen soll im Hause helfen

oder sonst Arbeit suchen. Die Eltern bedenken nicht, daß die Schul⸗

zeit nie wiederkehrt und daß durch ein solch frühes Herausnehmen
aus der Schule und Konfirmieren dem Kinde etwas entzogen wird,
was es nie wieder erlangen kann, daß ihm gerade die Schuljahre,
die ihm am meisten noch nützen würden, verkürzt werden. Vor
allem ist aber auch zu bedenken, daß Kinder, die nicht wirklich eine
ordentliche Elementarschule absolviert haben, kaum reif für die
Konfirmation sein werden. Bei gar manchen Konfirmanden sind

und bleiben dann auch die Kenntnisse in Katechismus und biblischer

Geschichte dürftig. Christenkinder sollen aber nicht nur notdürf⸗
tig, sondern möglichst gut geschult sein, vor allem in geistlichen
Dingen, aber auch in weltlichem Wissen. Das mögen die Eltern,
die jetzt wieder Kinder in den senden wol⸗
len, wohl bedenken. L. F.

Aus lan b.

Der 26. Oktober dieses Jahres hat die lutherische Kirche an
den dreihundertjährigen Todestag eines ihrer hervorragenden
Theologen und Liederdichter erinnert.
Nicolai, der am 10. August 1556 in Mengeringhausen in der
damaligen Grafschaft Waldeck geboren und am 26. Oktober 1608
als Hauptpastor zu St. Katharinen in Hamburg gestorben ist. Ein
Doppeltes sichert seinem Namen ein ehrenvolles Gedächtnis in
unserer Kirche. Das eine ist seine Treue gegen das gute luthe⸗
rische Bekenntnis, das er zeit seines Lebens in Wort und Schrift
gegen die Papisten und namentlich gegen die Calvinisten verteidigt
hat. Schwere Anfechtungen und Kämpfe hat er deshalb durch⸗
machen müssen, und wiederholt wurde er wegen seiner Vertei⸗

digung der Wahrheit und Bekämpfung des reformierten Irrtums 4
Viel Anfeindung hat er

genötigt, seinen Wohnort zu verlassen.
ertragen, aber sich den Mut nicht dämpfen lassen. Er war ein
ganzer Mann, ein frommer Christ und ein treuer Lutheraner.

Noch bekannter aber ist sein Name geworden und wird unvergeß⸗

lich bleiben durch seine zwei herrlichen geistlichen Lieder, von denen
erst kürzlich im „Lutheraner“ die Rede war (No. 20, S. 317), das
hohe Lied heiliger IEsusliebe: „Wie schön leuchtet der Morgen⸗
stern“, in dessen Anfangsbuchstaben der Name eines Schülers
Nicolais enthalten ist, und das mächtige geistliche Wächterlied:
„Wachet auf! ruft uns die Stimme.“ Beide Lieder waren ursprüng⸗
lich mit abgedruckt in einem Buche Nicolais, das Tausenden von
Christen zum Segen geworden ist, aber leider in unserer Zeit zu
wenig bekannt und noch weniger gelesen wird. Das ist sein „Freu⸗
denspiegel des ewigen Lebens“, aus dem der „Lutheraner“ schon
öfters kurze Auszüge gebracht hat, ein Werk, das in der schreck⸗
lichen Pestzeit entstand, die sich über ganz Westfalen verbreitete

und allein in der Stadt Unna, wo Nicolai damals als Prediger

und Seelsorger wirkte, Hunderte von Menschen hinraffte. Es ist
ein Buch voll schöner, herzerquickender Betrachtungen über das
ewige Leben. . F.

In bezug auf die Beerdigung von Selbstmördern hat der
landeskirchliche Oberkirchenrat von Mecklenburg folgende Ver⸗
fügung erlassen: „In denjenigen Fällen, wo ein Selbstmord im
Zustande offenbarer Geisteskrankheit verübt worden ist und dies
durch schriftliches Zeugnis eines Arztes bescheinigt wird, ist es
einem Pastor gestattet, beim Oberkirchenrat um Erlaubnis zur Be⸗
gleitung der Leiche und zur Gewährung eines öffentlichen kirch⸗
lichen Begräbnisses vorstellig zu werden. In den übrigen Fällen
des Selbstmordes verbleibt es bei der Bestimmung, nach der solchen
Selbstmördern nur ein stilles Begräbnis ohne Mitwirkung des
Geistlichen zusteht; doch soll es den Pastoren unbenommen sein,
den Hinterbliebenen mit Gottes Wort auch in der Form einer be⸗

sonderen Andacht zu dienen; nur darf diese nicht im Zusammen⸗

hang mit der eigentlichen Begräbnishandlung stehen und hat
möglichst nicht unmittelbar am Sarge zu geschehen.“ Diese Bestim⸗
mungen sind richtig, abgesehen davon, daß in ihnen auch der kirchen⸗

Das war D. Philipp

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