Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1865, Seite 324

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32⁴4 Materialien zur Pastoraltheologie.

ren ist, und zwar so, daß sie in Krankheiten und nach dem Tode des Gatten
und Vaters zur Genüge haben. Denn was der Mensch säet, das wird er
ernten. Gal. 6, 7. Wer da kärglich säet, der wird auch kärglich ernten;
und wer da säet im Segen, der wird auch ernten im Segen. 2 Kor. 9, 6.
Wenn aber die Zuhörer ihre Pflicht in Absicht auf die Vergeltung der Arbeit
nicht thun, so soll der Diener des Wortes das Schuldige nicht streng (morose)
eintreiben, sondern nach dem Vorbilde Pauli von seinem Rechte etwas nach⸗
lassen, nach Phil. 4, 11—13.“ (Commentar. in omnes epp. S. Pauli,
p. 404.) Kurz zuvor hatte Baldusin den Einwurf, daß ja Christus
sage: „Umsonst habt ihr es empfangen, umsonst gebt es auch“, Matth. 10, 8.,
u. A. mit folgenden Worten aufgelöst: „Der Heiland redet bei Matthäus
nicht von der Predigt, sondern von der Gabe der Wunder, wie die un⸗
mittelbar vorhergehenden Worte zeigen: „Machet die Kranken gesund‘ ꝛc.
Denn Gott hat nicht gewollt, daß die Wunder für Geld verkauft werden,
was daher der Prophet Elisa an seinem Diener Gehasi nicht dulden konnte,
2 Kön. 5, 20 ff.“) Doch darf man nicht meinen, daß die Annahme eines
Gehaltes eine Verkaufung des Evangeliums sei, wie die Wiedertäufer ein⸗
wenden. Denn der Gehalt wird nicht für die Lehre gegeben, mit der alle
Schätze der Welt nicht zu vergleichen sind, sondern für die Arbeit des Kir⸗
chendieners, welcher, da er auf andere Weise für sich und die Seinen sich
seinen Lebensunterhalt nicht verschaffen kann, nach Recht und Billigkeit auf
diese Weise seinen Bedarf empfängt.“ (Ib. p. 401.)

Anmerkung 2.

So wünschenswerth es ist, daß der Gehalt des Neuberufenen und die
damit verbundenen Emolumente sogleich fixirt werden, damit derselbe
seinen Haushalt auch sogleich darnach einzurichten wisse, so sollte er doch auf
ein Fixum nicht dringen, sondern nur die Erklärung der Gemeinde be—
gehren, daß sie ihm das Nöthige darreichen wolle nach Gal. 6, 6.
1 Kor. 9, 7—15. Luk. 10, 4—8. Er dringe auch nicht auf Acciden⸗
tien oder s. g. Stolgebühren,““) nehme aber dieselben a n, wenn

*) Luther löst diese Stelle anders und ohne Zweifel noch gründlicher auf, wenn er
schreibt: „Uns ist befohlen, daß wir lehren, trösten und absolviren sollen alle, die es an⸗
nehmen und gläuben, und empfangen dieselben solche Güter von uns alle umsonst, nach
dem Spruch Matth. 10, 8. Wie aber die Christen das Predigtamt umsonst genießen,
also sollen sie auch wiederum die Diener umsonst nähren, unterhalten und sie schützen, wie
St. Paulus saget Gal. 6, 6. Item 1 Tim. 5, 17. Und Christus selbst spricht Matth. 10, 10.:
Ein Arbeiter ist seiner Speise werth. Item, der HErr sagt im Propheten Jesaia 49, 22. 23.,
daß die Fürsten und Könige der Kirche werden Gaben geben. Diese Gaben aber sind nicht
Bezahlungen, Kaufen oder Verkaufen. Denn täglicher Unterhaltung, Essens und Trinkens
bedürfen wir, aber damit wird die Absolution nicht bezahlet. Denn wer könnte die be⸗
zahlen? Was sind hundert oder tausend Gülden gegen dieser unermeßlichen großen Gabe
der Vergebung der Sünden? ... Dieweil aber solche große, überschwängliche Gabe nicht
kann anders ausgetheilt werden, denn durch Menschen, so Nahrung und Speise haben
müssen, muß man sie ja nähren und unterhalten. Das ist aber keine Bezahlung für die
Gabe, sondern für ihre Mühe und Arbeit.“ Zu Gen. 23, 3. 4. Walch I, 2432 f.

*) Stolgebühren nennt man, was für solche Casualien zu entrichten ist, die

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