Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1865, Seite 331

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Wider den groben Chiliasmus. 331

versagt gewesen. Daß sie sich durch ihren Unglauben selbst ausschlossen, und
der Herr sie zum Gericht für ihren Unglauben in Verstockung gerathen ließ,
ist eine Strafe für sie, welcher zwar die Verheißung der Gnade abermals
nicht abgeschnitten, aber eine besondere Belohnung in keiner Weise
zugesichert ist. . ... Der Weg, auf welchem Israel zum Heil gelangt, ist kein
anderer als der, den die Heiden gehen müssen, der Weg der Buße und Be⸗
kehrung zu Christo; und das Heil, das es erlangt, ist gleichfalls kein anderes,
es ist Vergebung der Sünde, Rechtfertigung und ewiges Leben aus Gnaden
um Christi willen (Röm. 11, 6. 23. 27. 32.), so daß sie alle, Heidenchristen
und Judenchristen, gleich sind, und den letzteren keine bevorzugte Stellung
oder eine besondere Bestimmung im Reiche Gottes verheißen ist. Man spricht
zwar noch immer gern von dem „auserwählten“ Volk Gottes. Das war
Israel im Alten Testament. Es war auserwählt von Gott, der Träger des
Heils zur Zeit der Verheißung zu sein, oder richtiger der Träger der Ver—
heißung des Heils für sich und alle Welt zu sein. Mit der Erfüllung hat
diese Erwählung ihre Endschaft erreicht. Das auserwählte Volk Gottes im
Neuen Testament, der Träger des Heils der Erfüllung ist die Chrüsten⸗
heit, aus Juden und Heiden zusammen. 1 Petr. 2, 9. ogl. mit Jes. 43,
20. 21. 2 Mos. 19, 5. 6.“
ů So weit Kraußold.

Wir können uns nicht versagen, schließlich zu einem Belege dafür, daß
oft auch das grober Chiliasmus sei, was diejenigen Chiliasten festhalten,
welche wider Imputation desselben protestiren, einiges wörtlich aus einer
von dem 1824 gestorbenen Erlanger Professor J. A. Kanne heraugegebenen
Schrift mitzutheilen, nehmlich aus der Schrift: „Die Weissagungen und
Verheißungen der Kirche Jesu Christi auf die letzten Zeiten der Heiden
gegeben. Nürnberg 1818.“

Wozu sich der Verfasser im Allgemeinen bekenne, bestimmt er selbst ge⸗
nau, indem er folgende Classification des Chiliasmus macht: „Der Mil-
lennarismus kann in einem blas geistlichen Sinn verstanden
werden, so daß man nichts, was die Schrift hierüber enthält, buchstäblich
nimmt, nicht einmal (I) die Zahl von tausend Jahren; diese Meinung ist
seit dem fünften (22) Jahrhundert die gewöhnlichere geworden. Man kann
ihn auch in einem blos fleischlichen und jüdischen Sinn neh⸗
men, so daß dieses tausendjährige Reich im Grunde nichts als das Reich
der bösen Lust ist, welches Jesus Christus durch seine Menschwerdung zu
zerstören gekommen ist. Dies ist die Lehre der Häretiker oder Ketzer, welche
man insgemein unter dem Namen der Millennarler begreift: ein Schmutz
und ein Unsinn, vor dem jeder wahre Christ nicht Abscheu genug haben kann.
Endlich die letzte Ansicht hält sich in weiser Mitte zwischen den bemerkten
beiden Aeußersten. Sie schließt das zeitliche Glück vom tausendjährigen
Reich nicht aus, ordnet es aber einer höheren Glückseligkeit unter, der keu⸗
schen Wonne der Gerechtigkeit und Wahrheit. Es ist das Reich einer so
vollkommenen Gottesliebe, als sie in diesem Leben sein kann, aber begleitet

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