Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1865, Seite 327

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Wider den groben Chiliasmus. 327

die dem HErrn treu geblieben sind, vom Anfang an, wo das Thier auftritt,
bis zu dem Zeitpunct, wo dieses sogenannte tausendjährige Reich eintritt.
Johannes sieht diese Seelen, obgleich sie jetzt noch in des Leibes Leben
waren, oder noch gar nicht einmal ins Leben getreten, geschweige gestorben
waren; er sieht sie bereits jenseits leben d. War es ein Leben mit ver⸗
klärtem Leibe? Man sagt es, und gründet darauf die Lehre von einer dop⸗
pelten Auferstehung. Johannes sagt es nicht; er sieht blos die Seelen.
Konnte er diese sehen ohne Auferstehungsleib? Mit leiblichen Augen
wohl weder so noch anders; mit dem Geistesauge, d. h. im Geiste seiend
aber jedenfalls so wie anders; was ihm gezeigt ward, sah er; was er sah,
das wurde ihm gezeigt, daꝛs stand vor seinem Geistesauge. In dem also,
daß er sie sah, liegt nicht, daß sie mit einem Auferstehungsleib be⸗
kleidet sein mußten, daß sie auferweckt — auferstanden sein mußten;
wovon ja eben auch der Text (bis jetzt) nichts sagt. Ebensowenig natürlich,
daß sie in dem Zeitpunct, den der Seher hier voraussieht, nothwendig
müßten als auferstanden gedacht oder angenommen werden. Sah er
ja doch einen Theil dieser Seelen der Märtyrer bereits bei der fünften
Siegelöffnung Kap. 6, 9 ff. und die Schaar der übrigen Gläubigen Kap. 7, 9.
dazu. Waren sie damals schon auferweckt und auferstanden
diese Märtyrer und Gläubigen alle? Ja? Dann hätte ja schon früher aber—
mals eine theilweise Auferstehung stattgefunden, und es gäbe dann eine
dreimalige Auferstehung. Nein? Nun, dann ist zugestanden, daß im Sehen
der Seelen die Auferstehung nicht gefordert ist. — Also im Sehen des Jo—
hannes liegt nichts, was die Voraussetzung einer Auferweckung und Aufer⸗
stehung begründete. Aber Johannes sagt weiter: „sie lebten und
regierten.“ Luther hat hier ganz richtig übersetzt: sie lebten, und nicht:
„sie wurden lebendig“, denn er redet von Seelen, nicht von Leibern.
Oder leben etwa die Seelen nur, wenn sie mit den Auferstehungsleibern
vereinigt sind? Ist die Lehre von der triumphirenden Kirche droben ein leeres
Wort bis zur Auferstehung? Oder sind die Seelen der Gerechten etwa bis
zu diesem Momente todt, daß sie jetzt lebendig werden sollen?“) Genug,
also auch im Worte „sie lebten“ liegt nicht, daß man eine leibliche Au f⸗
erstehung vorausgehend annehmen müßte. — Ebensowenig aber auch in
dem: sie regierten oder herrschten mit Christo. Ja, wenn es hieße, sie
regierten auf Erden, dann müßte man etwas dergleichen annehmen,
dann müßten sie mit einem Leib umgeben sein. Aber so heißt es nicht, und
so konnte es nicht heißen, weil einmal die „Seelen“ auf Erden nicht
herrschen noch regieren können; sodann weil, wenn sie auch mit einem Aufer⸗
stehungsleib, d. h. also mit einem verklärten, geistlichen Leib angethan wären,
wie es ja allerdings nach der Auferstehung, kraft der Verheißung 1 Cor. 15.

*) Daß das griechische Wort an sich auch heißen könne: „sie wurden lebendig“
soll damit nicht geläugnet werden (ogl. Cap. 2, 8.), aber ebensowenig kann geläugnet
werden, daß es heißen kann: „sie lebten.“ Der Grund, warum es hier so heißen mü sür
liegt im Subject: „die Seelen.“

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