Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1865, Seite 326

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Wider den groben Chiliasmus.

D. L. Kraußold, Consistorialrath und Hauptprediger in Bayreuth, hat
ein Schriftchen über das taufendjährige Reich und die Offenbarung Johan⸗
nis geschrieben (Erlangen bei A. Deichert, 1863), worin er über den soge⸗
nannten groben Chiliasmus S. 68—75 sich folgendermaßen vernehmen läßt:

„Unter dem groben Chiliasmus ist zu verstehen — abgesehen von einzel⸗
nen schwärmerischen und ausschweifenden Zügen und sinnlichen Ausgestal⸗
tungen — die sichtbare Wiederkunft Christi zur Aufrichtung einer
theokratischen Herrschaft auf Erden, nach Auferweckung eines Theils der
Todten, mit denen er die Herrschaft theilt und an welcher Herrschaft auch die
Frommen auf Erden Theil nehmen. Dieses Reich wird aufgerichtet im
gelobten Land, wohin vor Allem das jüdische Volk nach geschehener
Bekehrung aus der Zerstreuung gesammelt wird, und gewährt den Reichs⸗
genossen neben der Herrschaftt und Gericht über die Gottlosen ein
Leben ungestörter Freuden und Genüsse geistlicher und sinnlicher Art, wie
sie in den prophetischen Aussprüchen des Alten Testaments verheißen sind.
(Dan. 7, 27. Ps. 72. Jes. 30, 19 ff. 33, 20 ff. 34, 14 ff. Kap. 35. 65. u. a.)

Sehen wir nun diesem Chikiasmus gegenüber unsere apokalyptische
Stelle 20, 4 ff. an, was lehret sie? Man kann fast sagen: von alle dem
Nichts. Fürs Erste von einem „Wiederkommen Jesu Christi“ ent⸗
hält sie kein Wort; von einer Aufrichtung eines beson dern Reichs
auf Erden kein Wort, von einer Auferweckung von Todten kein
Wort, von einer Bekehrung und Sammlung des Volks Israels
nach dem gelobten Land kein Wort, von der Herrschaft über die
Bösen, von den herrlichen Freuden und Genüssen in diesem
Reich kein Wort. Das Alles ist hineingetragen. Mit welchem Recht oder
Unrecht, lassen wir vorläufig ganz dahingestellt, da es sich zunächst blos darum
handelt, was uns von Johannes in seiner Offenbarung über das soge—
nannte tausendjährige Reich gesagt wird. Johannes sagt aber einfach:
1) „Ich sah (im Geiste) Stühle und sie setzten sich darauf und ward ihnen
gegeben das Gericht.“ Wie viel der Stühle waren und wer die sind, die sich
darauf setzten, ist nicht gesagt; am allerwenigsten, daß sich die Seelen der
Enthaupteten und derer, die nicht angebetet hatten das Thier ꝛc., darauf
setzten. Es liegt-aber nahe genug, sich der früheren Gesichte des Johannes
(4, 4. 5, 9. 11, 16.) zu erinnern und vielmehr an die vierundzwanzig
Stühle mit den vierundzwanzig Aeltesten zu denken, als an irgend wen sonst
anders. Aber wie dem auch sein mag, das Eine steht fest: sind es nicht die
Seelen der Enthaupteten ꝛc., für welche die Stühle gesetzt sind, so ist ihnen
auch das Gericht nicht gegeben, und kann also von einem Gericht der
Frommen über die Gottlosen im sogenannten tausendjährigen Reich nach
dieser Stelle keine Rede sein. 2) Weiter sieht Johannes a) die Seelen der
Märtyrer, der Geschlachteten um des Zeugnisses Jesu ꝛc. — b) die Seelen
derer, die nicht angebetet hatten das Thier ꝛc., d. h. der Gläubigen überhaupt,

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