Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1865, Seite 352

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352 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Diesem oder Jenem positiv ausgesprochene Lehre zum Gegensatz, sondern suchte, was sie als
rechte Lehre vom Predigtamt erkannt hatte, im Gegensatz zu den Abweichungen von dieser
Lehre auszusprechen, welche Abweichungen aus einer unrichtigen Auffassung der Lehre vom
allgemeinen Priesterthum ihren Ursprung genommen haben. Dies geschah in solgen⸗
den Sätzen: 1. Das Predigtamt hat Christus selbst gestiftet und mit bestimmtem Inhalt
und Vollmacht ausgerüstet, sein Evangelium öffentlich zu lehren und die Sacramenie zu ver⸗
walten, und der Kirche befohlen, zu demselben fortwährend Personen zu bestellen, die Er selbst
dazu ausrüsten will. *) Das geistliche Priesterthum dagegen ist nichts enders, als das
persönliche Christenthum jedes bekehrten Christen, in seinem Beruf mit den ihm verlithenen
Gaben durch Wort und Thun oder Leiden Christus beständig zu bezeugen. Eins nimmt dem
andern nichts. 2. Kirchenordnungen dienen dem Zusammenleben der Christen in Gemeinen
oder Synoden, und man macht sie nach den Umständen des Orts oder der Zeit aus bester
menschlicher Erfahrung zu dem Zweck, das Wort Gottes möglichst reichlich und bequem
zu hören; und das allgemeine Priesterthum hat es an sich mit viel höheren Dingen zu thun. —
Was die Synode positiv verwarf, ist in folgenden Sätzen ausgesprochen: 1. Das Pre⸗
digtamt ist von Gott der Gemeine gegeben; die Gemeine überträgt es Einem aus ihrer Mitte,
um es an ihrer Statt und in ihrem Namen zu verwalten. 2. Weil die Gemeine das Schlüssel⸗
amt hat, so hat sie als Ausfluß desselben und eben damit auch die äußerliche Kirchengewalt,
so zwar, daß alles, was in einer Gemeine, die um reines Wort und Sacrament ver⸗
sammelt ist, in äußerlichen Kirchensachen beschlossen worden und nicht mit Gottes Wort in
Widerspruch steht, vom heiligen Geist ist und als Opferdienst der geistlichen Priester gilt. —
Es zeigte sich in der Synode eine große Einigkeit bezüglich auf die Lehre vom Predigtamt,
so daß Vieler Herzen darüber froh wurden.“ — Leider ergibt sich auch aus diesem Berichte,
daß die Immanuelssynode theure Wahrheiten als missourische verwirft und daß ihre Einig⸗
keit über jene Puncte mehr Gemeinsamkeit der Unklarheit zu sein scheint.

Unionistischer Gewissenszwang. Im Großherzogthum Hessen, dessen Kirche eine
rechtlich lutherische ist, sind die Geistlichen durch obrigkeitlichen Befehl gezwungen, die Erträge
der Epiphanias-Collecte an die Missions-Anstalt zu Basel zu schicken. Aller Protest mit
Wort und That ist bis jetzt vergebens gewesen; ja ein Geistlicher, der sich dessen weigerte, ist,
obwohl Kirchenvorstand und Gemeinderath mit ihm völlig einverstanden waren, seines Amtes
entsetzt worden. (Ev. K.⸗ u. Schulbl. für Schlesien ꝛc., im Juni.)

Aus Ceylon. In Ceylon hat wieder eine großartige öffentliche Disputation über den
Werth des Christenthums und des Buddhismus zwischen Bekennern des erstern und des letz⸗
tern stattgefunden. Die Debatte dauerte sechs Tage hinter einander und währte jeden Tag
von 1 bis 6 Uhr. Auf der einen Seite waren etwa 150 Christen, auf der andern dagegen
50 Priester und über 1000 Buddhisten. Letztere hatten ihren großen Wortführer aus Co⸗
lombo mitgebracht. Es war verabredet, daß jede Partei fünf Aufsätze verfassen und vor⸗
lesen sollte, die eine Anzahl Fragen in Bezug auf Anklagen gegen die Religion der andern
Partei enthielten. Der erste Aufsatz der Heiden behauptete, daß in der Bibel Widersprüche
in Bezug auf die Lehre von den Eigenschaften Gottes enthallen wären. Auf diesen Angriff
wurde geantwortet, dann aber machten wir einen ähnlichen auf den Buddhismus, der jedoch
nur eine sehr dürftige Aniwort hervorrief. Von hier ab nahm der Streit einen für die Budd⸗
histen sehr ungünstigen Verlauf. In Folge dessen wurde die Aufregung derselben groß und
stieg bald so sehr, daß die Polizei sich endlich ins Mittel legen und die Fortsetzung der Debatte
untersagen mußte. (Evangelist.)

)Nach der Synode versuchte es Einer, die rechte Lehre vom Predigtamt mit diesen Worten auszu⸗
sprechen: Gott hat das Amt gegeben, das die Versöhnung predigt (2 Cor. 5, 18.) und will, daß die Schafe
Christi mit dem Worte Gottes geweidet werden (1 Petr. 5, 2.). Zu diesem Amte hat Christus die Apostel
berufen (Joh. 21, 16.), und der heilige Geist gibt den Gemeinden Bischöfe, das von Gott gestiftete Ant unter
ihnen zu verwalten (Apostelg. 20, 28.).

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