Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1867, Seite 3

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Antichriſt 2

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Rede zur Eröffnung der Sizungen der Allgemeinen Synode von Missouri ꝛc. 3

zugleich nicht nur wider jeden gegen Gottes Wort streitenden Irrthum im
Glauben als etwas Seelengefährliches ankämpften, sondern uns auch von
jeder Religionsmengerei, von jeder äußeren kirchlichen Union ohne innere
Einheit des Glaubens und des Bekenntnisses lossagten und uns selbst von
allen Vereinigungen Verschiedengläubiger zu gemeinsamer Ausbreitung des
Reiches Gottes zurückzogen, so warfen uns wieder Andere pharisäische Un⸗
duldsamkeit, Streit- und Verdammungesucht, Engherzigkeit und Mangel an
Liebe und Eifer für das Werk des HErrn vor. Weil wir mit Luther und
der Kirche der Reformation dem Predigtamte keine andere und weitere Ge⸗
walt, als die des Wortes, und den gläubigen Christen die volle Würde des
geistlichen Priesterthums zusprachen, so warf man uns vor, daß von uns die
Würde und Gewalt des heiligen Predigtamtes an die Willkür des rohen
Haufens und der heilige christliche Glaube an die Entscheidung der Majori⸗
täts⸗Stimmen ausgeliefert und preis gegeben werde. Weil wir aber zu⸗
gleich darauf bedacht waren, den Grund zu einer evangelischen kirchlichen
Ordnung und Zucht zu legen, das zeitweilige Miethen der Prediger verwarfen
und auf eine ordentliche Berufung derselben drangen, das Institut der
Beichtanmeldung festhielten, den Gebrauch des Bindeschlüssels gegen hals⸗ ö
starrige Unbußfertige und im Glauben Irrige einführten, und dergleichen,
so warf man uns von anderer Seite papistische Gewaltanmaßung, Priester⸗
herrschaft und Fanatismus vor. Weil wir mit Luther und der alten luthe⸗
rischen Kirche unser Gewissen an keine menschliche Kirchenordnung binden
lassen wollten, eine unseren hiesigen neuen Verhältnissen entsprechende Ord⸗
nung frei erwählten und überhaupt in allen von Gott weder gebotenen noch
verbotenen Dingen, in allen sogenannten Mitteldingen, auf unserer Freiheit

bestanden, so warfen uns die Einen Feindschaft wider alle Zucht und Ord⸗
nung, Freiheitsschwindel und Neuerungssucht vor; weil wir aber zugleich
die Beibehaltung gewisser alter erbaulicher Gebräuche und Ceremonien, die
unseren Glauben wider den Irrthum bekennen, uns nicht zur Sünde machen
ließen, so warfen uns Andere vor, wir seien auf dem Wege nach Rom. Weil
wir die ursprüngliche Gleichheit und Selbständigkeit jeder Kirche und Ge⸗
meinde behaupteten und keiner Kirche über eine andere und keiner Synode
über eine Einzel⸗Gemeinde eine Oberherrschaft zuerkannten, so warf man
uns separatistische Unabhängigkeitsgelüste vor; weil wir aber selbst eine
Synode bildeten mit Aufsichtsbehörden und Visitatorämtern, so warf man
uns vor, daß wir hierarchische Pläne wider die Freiheiten der Gemein⸗
den im Schilde führten. Weil wir mit Luther und der Kirche der Reforma⸗
tion die Lehre von der Rechtfertigung allein durch den Glauben ohne alle
Werke des Gesetzes zum steten Mittelpuncte unserer Lehre machten, nichts von
sogenannten neuen Maßregeln zu Bewirkung von sogenannten religtösen
Auflebungen und Erweckungen, und von keinen anderen Gnadenmitteln wis⸗
sen wollten, als von Gottes Wort und den heiligen Sacramenten, und
immer zuerst auf reine Lehre, als die Hauptsache, drangen, so warf man uns
Feindschaft gegen ein lebendiges Christenthum, Gesetzesstürmerei, Vertrauen

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