Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1867, Seite 9

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Antichriſt 2 · Beichte · Beichte 2

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Maierialien zur Pastoraltheologie. 9

Anmerkung 1.

Wie hoch Luther die Pr ivatbelchte geachtet habe, ersehen
wir namentlich aus seiner „Warnungsschrift an die zu Frankfurt, sich vor
Zwinglischer Lehre zu hüten,“ vom Jahre 1533, wo er u. A. Folgendes
schreibt: „Wenn tausend und aber tausend Welt mein
wäre, so wollt ichs alles lieber verlieren, denn isch
wollt dieser Beicht das geringste Stücklein eines
aus der Kirchen kommen lassen. .. Denn sie ist der Christen
erste, nöthigste und nützlichste Schule, darinnen sie lernen Gottes Wort und
ihren Glauben verstehen und üben; welches sie nicht so gewaltig thun in
öffentlichen Lectionen und Predigten.“ (S. Luther's Volksbibliothek. Bd.
IV, S. 61. vgl. S. 54—66.) Als Carlstadt im Jahre 1522, während
Luther auf der Wartburg verborgen gehalten wurde, in Wittenberg sein
bilderstürmerisches Reformiren begann und unter anderem auch die Privat⸗
beichte abgeschafft hatte, da eilte Luther, trotz churfürstlichen Verbotes, aus
seinem Asple, um als ein treuer Hirte dem in seine Heerde eingebrochenen
Wolfe zu widerstehen. Am 6. März in Wittenberg angekommen, hielt er
vom Sonntag Invocavit an bis Reminiscere täglich eine Predigt und
brachte dadurch mit Gottes Hilse schnell alles wieder in Ordnung, was der
wüste Schwarmgeist Carlstadt's verwirrt und mit roher Hand zerstört hatte.
In der letzten seiner acht Predigten kommt Luther auch auf die Privatbeichte
zu sprechen. Wir können uns nicht versagen, hieraus Folgendes hier mitzu⸗
theilen: „Zum Dritten ist auch eine Beichte, da einer dem andern beichtet,
und nimmt ihn allein auf einen Ort, und erzählt ihm, was seine Noth und
Anliegen ist, auf daß er von ihm ein tröstlich Wort höre, damit er sein
Gewissen stille. Diese Beichte hat der Pabst gestreng geboten und einen

Mothstall draus gemacht, daß es zu erbarmen ist. Dieß Nöth igen und
Zwingen hab ich verworfen und hart angegriffen, da ich von der Beichte
gepredigt und geschrieben habe. Und eben darum will ich nicht beichten, daß
es der Pabst geboten hat und haben will. Denn er soll mir die Beichte
frei lassen und keinen Zwang noch Gebot daraus machen; deß er keine
Macht noch Gewalt hat zu thun. Aber dennoch will ich mir die heimliche
Beichte niemand lassen nehmen, und wollte sie nicht um der gan⸗
zen Welt Schatz geben; denn ich weiß, was Stärke und Trost sie mir
gegeben hat. Es weiß niemand, was die heimliche Beichte vermag, denn
der mit dem Teufel oft fechten und kämpfen muß. Ich wäre längst von dem
Teufel überwunden und erwürget worden, wenn mich diese Beichte nicht
erhalten hätte. Denn es sind viel zweifelhaflige und irrige Sachen, darein
sich der Mensch allein nicht wohl schicken kann, noch sie begreifen. Wenn er
nun in einem solchen Zweifel stehet und weiß nicht wo hinaus, so nimmt er
seinen Bruder auf einen Ort und hält ihm für seine anliegende Noth, klagt
ihm seine Gebrechen, seinen Unglauben und seine Sünde, und bittet ihn um
Trost und Rath. Denn was schadet's ihm, daß er sich für seinem Nächsten

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