Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1867, Seite 25

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Kirchlich⸗Zeitgeschichiliches. 25⁵

sehr unlutberisch. Ist in den canadischen Gemeinden schon etwas gegründetere Erkenniniß,
so werden sie sich eine solche väbstische Beraubung nicht gefallen lassen. Luther sagt in sei⸗
ner Scorift: „Grund und Ursache aus der Schrift, daß eine christliche Versammlung oder
Gemeine Recht und Macht babe, alle Lebre zu urtheilen. 1523.“: „Ueber der Lebre zu er—
kennen und zu richten, gebört ver alle und jede Christen, und zwar so, daß der verflucht ist,
der solches Recht um ein Härlein kräuket. Denn Christus selbst hat solch Recht in unüber⸗
windlichen und vielen Sprüchen angeorrnet; z. B. Matth. 7.: „Sebet euch für vor den
falschen Prevbeten, die in Schafskleidern zu euch kemmen.“ Dies Wert sagt er ja gewiß
wider die Lebrer zum Volf, und gebent ibm, daß es ibre falsche Lehre meiden solle. Wie
können sie aber dieselben meiden, ehne sie zu erkennen? Und wie erkennen, wo sie nicht Macht
haben zu urtheilen? Nun aber gibt er ibnen nicht allein Macht zu urtheilen, sondern
gebeut es ibnen auch: daß diese einzige Stelle genug sein kann wider aller Päbste, aller
Väter, arler Concilien, aller Schulen Sprüche, die das Recht, zu urtheilen und zu schließen,
bloß den Bischöfen und Geistlichen zugesprechen, dem Volke aber, das ist der Kirche, der
Königin, es gottloser und kirchenräuberischer Weise geraubt haben.“ Und in den Schmal⸗
kaldischen Artikeln beißt es: „Also bandelt der Pabst auf beiden Seiten wie ein Tyrann,
vaß er solche Irrtbümer mit Wewalt und Wütberei vertbeidigt, und will keine Richter lei⸗
den. Und dits ander Stück ut mehr Schadens, denn alle Wütberei; dern alebald der
Kirchen das rechte Urtbeil und Erkenntniß genommen ist, kann nicht möglich sein, daß man
falscher Lehre oder unrechtem Gottesdienst könnte steuren. .. Weil aber die Urtheile in
Coneilien der Kirchen und nicht des Pabsts Urtbeil sind, will es ja den Fürsten und
Königen gebübren, daß sie dem Pabst solchen Muthwillen nicht einräumen, sondern schaffen,
daß der Kirchen die Macht zu richten nicht genommen und Alles nach
der beil. Schrift und Wort Gottes geurtbeilt werde.“ — Sehr gefährlich, die Lehre vom
Berufe verletzend, klingt wenigstens Cap. X. S4: „Ein jeder ordinirter Pretiger hat das
Recht, seine Gemeinde zu verlassen, jedech muß er dem Präsidenten sogleich
davon Anzeige machen.“ — Fast unerklärlich, eine merkwürdige obervormundschaftliche
Vielregiererei enthaltend, erscheint uns aleich der nächste § 6: „Ein Candidat darf seinen
Pfarrdistrict nicht verlassen obne Einwilligung des Ministeriums oder des Präsidenten.“ —
Unweise ist es, wenn Cap. III. 8 4 bestimmt wird: „Weder der Präsident noch der Secre-
tär können länger, als auf drei auf einander folgende Jahre gewählt werden.“ Wenn nun
der Präsident der rechte Mann ist, warum soll er von seinem Amt? — Ferner Cap. II,
§3: „Abgeordnete und Glieder von Schwestersynoden und andern Benennung en
können während der Sitzung der Sonode als berathende Glieder aufgenommen wer⸗
den.“ Man höre doch endlich auf, mit den Irrlehrern zu litbäugeln. Will man mit ihnen
berathen, so stelle man freie Conferenzen eder Allianzen an, die eigenen Sonodalsitzungen
sind ja nicht dazu da, um sich mit den Irrgläubigen herum zu disputiren, noch weniger srei ·
lich, um mit ihnen, wie das hier zu Lande gebraͤuchlich ist, Glauben verleugnende Compli-
mentirübungen anzustellen. ‚ B.
verhandlungen lutherischer Sonoden. Die „englische Synode von
Obio“ nahm den Bericht ihrer Delegaten zur letzten General⸗Synode in Fert Wayne
ohne Weiteres an. Dieser Bericht ist eine treffliche Schrift, die mit unverblümten Werten
die Ungerechtigkeit und die Bekenntnißlesigkeit der General⸗ Synode bloßstellt. Sier schlägt
vor, daß die „englische Synode von Ohio“ Delegaten zu der von der Sonode von Penn⸗
solvanien vorgeschlagenen Convention aller rechtgläukigen lutherischen Syneden sende und
sich vou der alten General⸗Synode trenne. Da dieser Bericht mit seinen Verschlägen von
der Sonode angenommen wurde, so ist damit die „englische Synode von Ohio“ vom Ber⸗
bande mit der General⸗Sonode thatsächlich ausgeschieden. — Die P itts burg Synode
versammelte sich um dieselbe Zeit, am 17. Oetober. Auch bei ihr war rie drage: was soll
künftig unsere Stellung zur alten „sogenannten General⸗ Synode“ sein? die wichtigste,
die eine Debatte von einigen Tagen veranlaßte. Es lagen Beschlüsse vor, die das Verfahren
der General⸗Synode gegen die Synode von Pennsolvanien streng verurtheilten und das Ver⸗
halten der Delegaten der Pintstarg Synede, die einen Protest gegen das ungerechte Handeln

u .
JCνH
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