Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1867, Seite 22

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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22 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

amerikanischen Seckenihums zu hindern, und berechnet, so viel Gutes zu tbun, als keiner ein⸗
zelnen lutherischen Organisation je vergönnt war seit den Tagen der Reformatien, denn in
Europa bestand je und je in jedem Staat eine besondere Organisation, auf besondere Gren⸗
zen beschränkt und den Interessen der Regierung unterworfen. Wie vieie Lehr⸗ und
Wehlthätigkeits⸗Anstalten würde es geben, als da sind: Universitäten, Gomnasien,
theologische Seminare, Waisen- und Krankenbäuser, Diakonissen-Anstalten ꝛc., welche allt
mit dieser neuen Generalsynode verbunden sein würden: Zwar würden sich Sonoden,
vielleicht auch Gemeinden, darüber spalten; denn Anderes haben wir ja da, wo die Wahrbel
bekannt und festgehalten wird, nicht zu erwarten. Doch vorausgesetzt, daß die neue Organi⸗
sation alle obengenannten Sonoden, von denen manche mii der alten Generaisonode sich nit
würden vereinigt haben, zusammenzuschließen vermöchte, so würden die Pennsylvania Synode
und ihre Verbündeten, statt als Schismatifer gebrandmarkt zu werden, als Wobltbäter der
Kirche zu begrüßen sein, die befäbigt werden dürften, manche ibrer gegenwärtigen Risse
zu heilen.“ — So viel aus dem Evangelizal Lutheran“ über die neue Generalsnode,
um dessen rege Theilnahme an dem Wohl und Weh unseres l. lutberischen Zions zu bekunden,
wenn wir auch seine sanguinischen Hoffnungen von der besagten Sonode nicht zu weilen ver⸗
mögen. C.
Das Buffalder Lolloquium. Vom M. Nov. bis 5. Dec. wurde in Buffalo
von Vertretern der Buffalo- und der MissonriSonode ein Collequium gehalten üver die
bisher zwischen beiden Sonoden streitigen Lehren. Colloquenten der Missouri-Synode
waren: Prof. C. F. W. Walther, Past. Dr. Sihler, Past. H. C. Schwan und die
Herren Römer aus St. Louis, J. Keil aus Pittsburg und Joh. Theiß aus Altenburg. Mo.
Colloquenten der Buffalo-Synode: Past. H. von Robr. Past. Cbr. Hochstetter, Past. P.
Brand und die Herren Ch. Krull aus Neubergbolz. Ernst Scherr aus Buffalo, und H.
Christiansen aus Detroit. — Zuerst wurden die Punkte besprechen, welche die Sonode von
Buffalo an der Lehre der Missonri-Syonode ausstellte, dann ging man über zu den Aus-
stellungen der Sonode von Missourt an der Lebre der Buffalo-Sonode. In dieser
Weise wurde fast über alle Lebren gebandelt, welche sich in den Tyesen des Buches
„Kirche und Amt“ finden, über die Lebren von der Kirche, ibrem Wesen und Renn⸗
zeichen, der sichtbaren und unsichtbaren, allgemeinen und Particularkirche, rechtgrändi⸗
gen und irrglaubigen, von roltischen oder sectirenschen und sckismanschen oder separa⸗
tistischen Gemeinschaften; vom Prediatamt und Pfarramt, Cinsctzung. Entstehung und
Uebertragung desselben, vom Verhäleneß des geisitichen Priestermums den Claubeen
zum öffentlichen Amt, von Gewalt und Amt der Scklussel, ven dem Rechte der emeinden
und der sogenannten Laien, über die Lebre zu urlbeilen und in den Svurden Sitz und
Stimme zu baben, bei Verbhängung des Bannes mit Richter zu sein, von Gewalt der Pre-
diger in Mitteldingen, von der Ordination u. s. w. — Das Resultat des Colloguiums
war, daß die Buffaloer Colloquenten mit Ausnahme des Hrn. Past. von Rohr den Ver—
tretern der vehre der Missouri-Sonode beitraten und so unter diesen 11 Colloquenten eint
völlige Vehreinigkeit bergestellt wurde. — (ott sei gelobt und gedankt, daß durch Seine
Gnade unter diesen beiden, früber sich bekampfenden Soneden wenigstens so weit die Leher—
einigkeit, diese Einigkeit des Geistes, diese wabre, Gon wohlgefallige Einigfeit ber—
gestellt ist, denn nur eine solche wahrre, ungeheuchelte Lehreinigkrit ebrt oöott und
dient der Kirche. Denn so gewiß es nur eine göttliche Wahrheit gibt, so kann und darf
es auch nur Einen Glauben und Ein Belenntniß geben und jede Abweichung von
diesem Glauben und Bekenntniß, wenn auch unter Beibehaltung desselben
Namens, ja sogar auch bei unverel ausulirter Unterschrift desselben Bekenntnisses, ist eine
Verleugnung der Wahrheit, und jedes unionistische Tagen mebrerer Glauben und Bekennt⸗
nisse ein ebenso schädl'chts wie schändliches Gleichsteuen der Luge mit der Wahrheit. Wit
lieblich und selig ist eine kirchliche Gemeinschaft, deren Glieder wirktich einig in der Lebre
sind und daher tapfer, frei und freudig jede Lebre ihres gemeinsamen Glaubens gemein⸗
schaftlich bekennen und mit aufrichtigem Ernst und ungeheuchelter Entschiedenheit jede Gegen⸗
lehre verwerfen und bekämpfen, die also wirklich einig im Geist sind. Lieber offener Kampf

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