Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1867, Seite 14

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beichte

⤓ Download .txt · copy text

14 Maierialien zur Pastoraltherlogie.

Dieweil denn die Leute ihre Sünde nicht selbst erkennen oder haben nicht
Leid darüber, sondern Gott muß Reu und Leid wirken; er wirket aber Reu
und Leid nicht ohne, sondern durch Mittel: derwegen ists nöthig, daß ein
Pfarrherr mit seinem Beichtkinde rede von dem bösen Gerüchte, das über ihn
gehet, ob Gott wollte durch sein Amt Buße geben, daß das Beichtkind an⸗
hübe in sich zu gehen und Reu und Leid über seine bis anber gethane Sünde
zu gewinnen.“ (S. Thesaurus Consilior. v. Dedekennus II., fol. 752.)

Ueber denselben Gegenstand schreibt Balduin Folgendes: „Wenn
Jemandes Sünde zwar gerüchtsweise kundbar, jedoch noch nicht eingestanden
ist, derjenige aber, welcher im Verdacht steht, nichts desto weniger Absolution
von Sünden begehrt: dann ist er zwar freundlich zu hören, wenn er auch
selbst keine Erwähnung jenes Vergehens in der Beichte tbut, aber der Beicht⸗
vater muß ihm das Gerücht ins Gedächtniß rufen und ohne Leidenschaft
nachforschen, wie es sich verhalte, ob er sich desselben im Gewissen bewußt sei,
und ihn bitten, nichts davon zu verschweigen. Wenn er das Vergehen be—
kennt und darüber Leid trägt und binfort davon abzustehen verspricht, dann
ist er als ein bußfertiger Sünder mit offenen Armen aufzunehmen, von jener
Sünde loszusprechen und brüderlich zu ermahnen, daß er sich binfüro davor
hüte. Wenn er aber die That nicht nur leugnet, sondern sich auch weit⸗
läuftig entschuldigt, so ist er zwar weder durch Versagung der Absolution,
noch auf andere Weise zum Eingeständniß der That zu zwingen, denn ein
Kirchendiener ist kein Gewissens⸗Folterknecht: jedoch sind ihm die Umstände
der That aus einander zu setzen und, daß er hier, vor Gottes Angesicht ge⸗
stellt, den Herzenskündiger nicht täuschen könne, zu verwarnen und daher zu
bitten, daß er sich durch ein aufrichtiges Bekenntniß von der Last des Gewis⸗
sens befreie, mit der Erinnerung, welche große Sünde es sei, Gott täuschen
zu wollen, welcher Herz und Nieren erforscht und welcher seinem Volke, als
es seine Verbrechen leugnete und beschönigte, allen seinen Zorn gedroht hat,
2 Kön. 17, 9., und daß es solchen Beschönigern ihrer Verbrechen auch nicht
gelingen werde, Sprüchw. 28, 13., und daß dieselben das Saerament auch
nicht würdig gebrauchen können, sondern an dem Leibe und Blute Christi
schuldig werden, 1 Cor. 11, 27. Wenn aber mit dergleichen Ermahnungen
nichts ausgerichtet wird, sondern die Person die That, in Betreff welcher sie
im Geschrei ist, hartnäckig in Abrede stellt: so ist diese Sache Gott zu befeh—
len und dem Bittenden die Absolution nicht zu versagen. Seiner Zeit,
wenn es Gott so gefällt, kann ja die Wahrheit durch andere Mittel offen⸗
barer werden. Die Gewalt der Schlüssel ist nicht zur Er⸗
forschung geheimer, sondern zur Heilung der offenbaren
Sünden gegeben.“ (Tractatus de casibus conscientiae p. 1123. 24.)
Schon Augustinus schreibt: „Wir können niemand von der Com-⸗
munion abweisen, er habe denn entweder freiwillig bekannt, oder er sei
denn entwever in einem weltlichen oder kirchlichen Gericht verklagt (nomi-
natum) oder überwiesen. Denn wer darf sich beides anmaßen, selbst sowohl
Ankläger als Richter jemandes zu sein ?“ (Serm. 351, § 10.)

(Fortsetzung folgt.)

English translation

Not yet translated.