Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1867, Seite 298

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298 Bemerkungen zu dem „Bemerkungen zu der Lehre vom Antichrist“

der strengen Kritik, die ihnen nach diesen beiden Seiten hin und besonders in
letzterer Beziehung gebührt. Man hat sich gewöhnt, das, was die kirchlichen
Blätter bringen, als etwas Ephemeres zu betrachten, als etwas, bei dem es sich
von selbst versteht, daß es nur eben für den Augenblick geschrieben ist, und der
Leser ist gewohnt, es so hinzunehmen. Selbst wenn die wichtigsten Fragen
zu verhandeln sind, macht man sich wenig Kummer und Sorge. Hat man
sich auch nur einigermaßen in dem, um was es sich gerade handelt, orientirt;
besitzt man ein gewisses, oft sehr beschränktes Maß von theologischem Wissen;
hat man einige Gewandtheit, seine Gedanken in lesbarer Form zu Papier
zu bringen (und diese ist ja nicht so schwer zu erreichen); kennt man bei Streit—
fragen den Controverspunkt: so läßt man seiner Feder freien Lauf und schreibt
darauf los. Der Leser aber macht sichs natürlich nicht minder bequem. Er läßt
sich keine grauen Haare wachsen um deswillen, was diese Blätter bringen;
man läßt diese Zeitblätter reden und denkt dabei, duß es damit nicht viel auf
sich hat; was man gelesen hat, ist alsbald wieder vergessen und läßt selten einen
Stachel zurück. Wie, gilt denn nicht auch dieser kirchlichen Schriftstellerei —
und ihr ganz besonders, wie allem öffentlichen kirchlichen Lehren und Wirken —
das Wort: So jemand redet, daß er es rede als Gottes Wort (2 Pet. 4, 11.)2
Ist sie nicht gebunden an die Schriftworte: Hat jemand Weissagung, so sei
sie dem Glauben ähnlich (Röm. 12, 7.) und: Ich glaube, darum rede ich
(Ps. 116, 10.; 2 Cor. 4, 13.)? Oder hat man hier ein Privilegium, sich gehen
zu lassen, leichtfertig, oberflächlich, flüchtig zu sein? Müssen wir nicht Rechen⸗
schaft geben von einem jeglichen Worte, das wir redeten, geschweige das
wir haben drucken lassen, zumal wenn dies geschieht im Dienste, zum Woble
der Kirche Gottes? Ist es nicht Schade um die Zeit, die mit dem Schreiben
und Lesen solcher Produkte vergeudet wird, und ist es nicht Anmaßung,
über kirchliche Dinge schreiben, d. h. Andere belehren zu wollen, wenn man
das nicht beherrscht, worin man sich zum Lehrer und Führer anbietet?
Allerdings bindet auch da den Leser das apostolische Wort: Prüfet Alles,
und das Gute behaltet (1 Thess. 5, 21.); aber eben dieses Wort entbindet den
Schreibenden nimmermehr der Pflicht, Prüfungswerthes, Tüchtiges, Erprobtes,
Sicheres, reiflich Durchdachtes, Gutes zu geben. Blinde, Schwankende, Un⸗
sichere, Schüler, nur erst Lernende können und sollen Andere nicht leiten wollen.
Auch den Redacteuren und Schreibern kirchlicher Blätter ruft Jacobus zu
(3, J.): Unterwinde sich nicht Jedermann, Lehrer zu sein; zumal da in unse⸗
rer Zeit diese Art Literatur von so großer Bedeutung ist, indem sie so weithin
verbreitet und so vielfach gelesen ist. Und versündigen sich nicht auch die Leser,
die diese Blätter voll nichtssagender Dinge, voll unreifer Expectorationen hin—
nehmen, lesen, halten und damit dieses Unwesen unterstützen und fördern?
Ja, wird nicht die Kirche des HErrn, die eine Säule und Grundfeste der
Wahrheit sein und sich nicht wägen und wiegen lassen soll von allerlei Wind
der Lehre, herabgewürdigt und in Verachtung gebracht, wenn solche Sprecher
in ihrem Namen das Wort nehmen und ihre Diener es auf diesem so wich⸗
tigen und bedeutsamen Gebiete an dem rechten Ernste, Fleiße, Treue, Eifer

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