Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1867, Seite 301

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Antichriſt 4 · Glaube

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überschriebenen Artikel in Or. Münkel's Zeitblatt. 301

kel zweifelt, daß der Pabst, dieser gegenwärtige Pabst — ob aus Heuchelei,
Politik oder was sonst für Gründen, steht dabin — von sich mit dürren Wor—
ten sagen werde, er sei Gott, als ob darauf so viel ankomme, da doch
das Pabstthum faͤetisch wie wir unten zeigen werden, sich göttliche Gewalt,
Ehre und Anseben anmaßt und davon, will es sich nicht selbst aufgeben,
nicht lassen kann. Doch zurück zu Dr. Münkels Auslassungen, die er,
hier ein treuer und eifriger Anwalt des Antichrists, vor dem HErrn ver—
antworten mag, wenn er kann! Er sagt weiter: Sobald feststehe, daß zum
Widerchristen die angemaßte göttliche Natur gehöre, werde es auch (nach
Münkel'scher Logik) sehr glaublich, daß der Widerchrist eine einzelne Person
sein müsse, da nicht eine ganze Reibe von Personen, wie die Päbste, jeder wahr⸗
hafter Gott sein könne, obne sich selbst zu Schanden oder zum Dalai Lama
zu machen. Als ob das Pabstthum, das überall die Schrift und die Vernunft
ins Angesicht schlägt, das die Gläubigen zu Sklaven macht, schindet, nimmt,
ihnen trotzt, sie ins Angesicht streicht (2 Cor. 17, 20.), nach menschlicher Logik
viel fragte! Doch nun zum Schluß des Artikels! Er ist des Ganzen würdig.
Ja, man kann auch nicht leugnen, — so schließt der Artikel — daß die Deu—
tung des Widerchrists unter der Macht der geschichtlichen Ereignisse und Ein⸗
drücke stebe. Als der Pabst noch ein weltgebietender Herr gewesen sei und die
Ketzer sic!] grausam verfolgte und ausgerottet habe, da sei kein Kirchen—
torann auf Erden ihm gleich und selbst der Türke sei nicht so gefürchtet
gewesen, denn er babe doch einen Jeden glauben lassen, was er wollte.
Unter diesen Eindrücken seien die Schmalkaldischen Artikel abgefaßt, in
welchen der Pabst als der rechte Widerchrist figurire, und es begreife sich,
daß Luther beim Weggehen aus Schmalkalden zu den scheidenden evangeli—
schen Tbeologen gesagt habe: Gott erfülle euch mit Haß gegen den Pabst!
Die Zeiten hätten sich geändert. Die äußere Macht des Pabstthums sei
tief gesunken, (der Pabst habe sich bekehrt, glaube nicht mehr an sich selber,
fürchte, daß es mit ibm aus sei, sei nicht so verstockt und verhärtet, daß er
nicht, wie er bisher immer gethan, daran fest halte, daß olles Unglück, das
ihn treffe, nur zu größerm Glücke ausschlagen müsse (Offb. 18, 7.), und
daß Rom die ewige Stadt, sein Reich ein ewiges Reich sei; dee Pabst könne
sich selbst den duldsamen Einflüssen der neuen Zeit Izum Scheine und als
ein Erzheuchler, der den Mantel nach dem Winde zu hängen versteht) ni,9t
entzieben; er müsse auch den Ketzern Freundlichkeiten die werden sehr auf—
richtig gemeint sein!] beweisen und seine Liebenswürdigkeit zeigen. Eine
vornehme protestantische Dame lauch ein wunderliches dictum probans für
die neue Lehre, daß der Pabst nicht der Antichrist ist. Wie, wenn der Pabst
nicht einmal gegen eine Dame, die ihm die Aufwartung macht, liebenswür⸗
dig sein könnte!] habe nach einer Audienz bei dem gegenwärtigen Pynasie
gesagt: Wahrlich, ist ein solcher Greis, wie Pius IX. Uder das Dogma don
der unbefleckten Empfängniß proclamirte und die Fahne der Nevolutron
zuerst in Europa erhob), der Widerchrist, dann ist dieser Widerchrist eine sehr
verehrungs- und liebenswürdige Persönlichkeit.

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