Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1867, Seite 317

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Ausland.

Tonferenz zu Leipzig behufs der Gründung einer allgemeinen lutherischen Synode.

Das Breslauer „Kirchenblatt“ berichtet in No. 13 Folgendes: „Noch sind die besondern

Zusammenkünfte zu erwähnen, die in diesen Tagen der Herausgeber der Zeitschrift „Con⸗

cordia“, Oberpfarrer Resch aus Zeulenroda, veranstaltet hatte und leitete. Dieser trägt

sich nämlich mit dem Plan, die lutherische Kirche der verschiedenen Länder in neuer Weise

durch Gründung eines einheitlichen Organs, einer allgemeinen lutherischen Synode oder

Kirchenconferenz zusammenzufassen und zu einigen. Es versteht sich von selbst, daß dieser

an sich gute und beherzigungswerthe Gedanke nicht schon dadurch verwirklicht werden kann,

daß auf private Einladung oder nach privater Entschließung einzelne Lutheraner aus den

verschiedenen Ländern zusammentreten. Denn alle diese Einzelnen würden ein jeder nur

sich, aber nicht ihre Gemeinden oder Kirchen vertreten können. Gleichwohl können der⸗

gleichen freie Privatconferenzen, indem sie diesen Gedanken nach allen Seiten verarbeiten

und dafür sorgen, daß das Verlangen nach einer solchen Einigung ein allgemeines werde,

einer künftigen Ausführung Bahn brechen. Dazu sollten denn auch die erwähnten Zusam⸗

menkünfte am Donnerstag-Abend und Freitag⸗Vormittag dienen. Aber gleich bei der

erssen Berathung über die Frage, was zur Förderung des Planes einer

allgemeinen lutherischen Einigung geschehen könne, zeigte es sich, daß

hier vor Allem eine Vorfrage zu erledigen sei, an die man bei der Einladung und Aufstel⸗

lung der Berathungsgegenstände nicht gedacht zu haben scheint. Es waren nämlich auch

sogenannte Vereinslutheraner aus der unirten Kirche Preußens eingeladen worden und

gerade diese besonders zahlreich erschienen. Dies ließ voraussetzen, daß man sie als der

lutherischen Kirche zugehörig ansehe, wie sie selbst ja sich auch dafür ansehen. Dem mußten

wir „Altlutheraner“ natürlich widersprechen und erklären, daß wir, so herzlich gern wir

auch bereit seien, uns mit diesen über das, was uns kirchlich trenne, in Liebe und Frieden

frei zu besprechen, doch nicht, so lange wir eben noch kirchlich getrennt seien, zu einem kirch⸗

lichen Verein mit ihnen uns verbinden könnten. Wiewohl sie nun, unterstützt, wie es schien,

von den landeskirchlichen Lutheraner außerhalb Preußens, sehr darauf drangen, daß ein
solcher Verein und zwar auf Grundlage der lutherischen Bekenntnisse jetzt schon zu „tande
zkäme, konnten wir doch nicht nachgeben und ist es denn nach vielen Reden und Gegenreden
zauch dabei geblieben, daß im nächsten Jahre zwar wieder Besprechungen im Sinne des
(Concordia-Planes veranstaltet werden könnten, doch nicht im Sinne von Berathungen eines
geschlossenen Vereins.“ — Dr. Münkel spricht sich über denselben Gegenstand in No. 20
des „N. Zeitblatts“ so aus: „Anhangsweise darf ich auch noch wohl einer andern Confe⸗
rrenz gedenken, welche gleichzeitig mit jener in Leipzig getagt hat. Sie hatte sich die Auf—
gabe gesteckt, gleichfalls eine große Einigung, aber in der Form eines lutherischen Kirchen—
tages mit Einschluß der lutherischen Altpreußen in und außer der Separation zu Stande zu
bringen. Schon vor mehreren Jahren hat Dr. Wangemann dasselbe versucht, aber
soviel ich mich aus der Vorconferenz zu Hannover erinnere, ohne den unpassenden Titel eines
Kirchentages. Oberpfarrer Resch in Zeulenrode, Herausgeber der Concordia“, welcher
diesmal das Werk in die Hand genommen hatte, hielt in der Versammlung einen einleiten⸗
den Vortrag. Er begann mit der richtigen Bemerkung, daß man nicht zusammen schweißen
müsse, was nicht zusammen gehöre. Denn daß man eine Menge uneiniger Geister auf
Einen Fleck versammelt, macht noch keine Einigung. Angesehen nun die fast grundsätzliche
Lehrverwirrung, stellte er ie Einigung in der Lehre als Ziel, nicht als Ausgangspunft, des
Kirchentages hin; fand jedoch, daß schon jetzt im Pastorate eine gewisse Lehreinheit gegeben
sei, von der man ausgehen könne, eine Einheit in den Lehren von der Dreieinigkeit, der Per—
son Christi, Versöhnnng, Rechtfertigung, Abendmahl. Gott gebe, daß das Lehtere wahr
st! Als gemeinsame Bekenntnißgrundlage wurde die unveränderte Augsb. Confession vor⸗
geschlagen, mit deren aufrichtiger Annahme freilich schon von vornherein die Lehreinheit

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