Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1868, Seite 69

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Offene Fragen · Offene Fragen 4 · Schriftauslegung 12

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Vorwort. 69

Wer nun Eines von diesen kleinsten Geboten auflöset, und lehret die Leute also,
der wird der Kleinste heißen im Himmelreich; wer es aber thut und lehret,
der wird groß heißen im Himmelreich.“ Matth. 5, 18. 19.)

Wer kann dieses lesen, ohne daraus zu erkennen, daß die moderne Theo⸗
rie von den offenen Fragen durch die heilige Schrift mit klaren Worten ver—
worfen sei? Denn was ist die Behauptung, daß auch solche Lehren, welche in
Gottes Wort deutlich enthalten sind, zu den offenen Fragen gehören könnten,
anderes, als die Behauptung, man könne allerdings von Gottes Wort etwas
„davon thun“, man müsse nicht immer „nach dem Gesetz und Zeugniß“ gehen,
„ein wenig Sauerteig“ falscher Lehre schade nicht und sei daher zu dulden,
die Schrift könne zuweilen „gebrochen werden“, man brauche nicht gerade
„allem zu glauben, das die Propheten geredet haben“, alle Schrift sei nicht noth
und „nütze“, allerdings sei es erlaubt, manches in der Schrift „aufzulösen“?
Was thut man also mit der Anerkennung offener Fragen im Sinne der neuen
Theologie anderes, als daß man dem heil. Geiste ins Angesicht widerspricht?
Und noch mehr: gesetzt, alle jene angeführten und dergleichen Aussprüche
fänden sich nicht in der heil. Schrift, wer müßte nicht, wenn er nur Gottes
Wort wirklich für Gottes Wort hält, schon dann jene Theorie ver—
werflich finden? Denn ist die Bibel Gottes Wort, so sind alle darin ent—
haltenen Aussprüche Entscheidungen der hohen göttlichen Majestät selbst.
Ist es aber nicht erschrecklich, was der große Gott entschieden hat, für noch un—
entschieden zu erklären? Wenn der große Gott geredet hat, Freiheit zu geben,
daß der Mensch ihm widerspreche? Wo der große Gott sein Endurtheil ab⸗—
gegeben hat, da von der Berechtigung irgend einer Creatur zu einem anderen
Urtheil zu reden? Mit dem, was die ewige Weisheit und ewige Liebe zur
Seligkeit der Menschen geoffenbaret hat, eine Sichtung vorzunehmen und
zu sagen: Das mußt du glauben, bekennen und lehren, jenes kannst du
verwerfen? — Ja, wahrlich, das ist erschrecklich! Der heilige Paulus schreibt
vielmehr also: „Aber so auch wir oder ein Engel vom Himmel euch würde
Evangelium predigen, anders, denn das wir euch gepredigt haben:
der sei verflucht! Wie wir jetzt gesagt haben, so sagen wir auch abermal:
So jemand euch Evangelium prediget, anders, denn das ihr empfangen habt:

*) Hierzu macht Hülsemann die Bemerkung: „Wenn jemand (halsstarrig) auch
das Kleinste von dem, was in der heil. Schrift vorgelegt ist, 1. leugnet, 2. diese Leugnung
andere lehrt (denn dieses beides muß copulatio genommen werden), so leugne ich, daß dieser ein
Glied der allgemeinen Kirche sei. Wenn nun Gemeinschaften, welchen solche Lehrer vorstehen,
nicht nur selbst, weil sie es nicht besser wissen, solchen Lehrern beipflichten, sondern auch etwas
der heil. Schrift Entgegengesetztes ausbreiten helfen, so leugne ich, daß diesen Gemeinschaften
(als solchen) die innere Gemeinschaft desselben heiligenden Geistes mit der Kirche der
Patriarchen, Propheten und Apostel zukomme. Denn der Eine Geist widerspricht sich nicht,
und wo immer der Widerspruch gegen den heil. Geist erschallt, da erstirbt die Gemeinschaft
mit der streitenden und triumphirenden Kirche, kraft des sonnenhellen Ausspruchs des Hei⸗
landes Matth. 5, 19.: „Wer nun Eins von diesen kleinsten Geboten auflöset, und lehret die
Leute also, der wird der Kleinste heißen im Himmelreich', nehmlich sowohl im Reich der Gnade,
als der Herrlichkeit.“ (Praeleett. Form. Conc. Art. XV, s. 5. 9 9. Pp. 8I2.)

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