Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1868, Seite 80

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30 Das Schweigen des General Couneil auf vorgelegte kirchliche Lebens fragen ꝛc.

Zeiten und Ländern eigenthümlich sei“, also natürlich für die jetzige Zeit
und das hiesige Land sich nicht schicke. Es wäre nun allerdings sehr wün⸗
schenswerth, wenn die einzelnen Stücke dieser „strengen Praxis“ wären nam⸗
haft gemacht worden. Aus dem Obigen ist jedoch leichtlich abzunehmen, was
das Geneéral Council in seiner Majorität dazu rechnet, also z. B. daß wir
Niemand, der die lutherische Lehre vom Abendmahl nicht annimmt, zum
Genusse desselben zulassen; ferner daß wir keinem nicht-lutherischen Pre⸗
diger unsre Kanzeln einräumen; weiter, daß wir entschieden wider die gehei—
men Gesellschaften auftreten und zwar nicht nur in Synodalzeugnissen, bei
denen es in den einzelnen Gemeinden doch bliebe, wie es immer gewesen ist,
sondern auch in der ernsten Bekämpfung dieses fressenden Krebsschadens in
den einzelnen Gemeinden, wo er vorhanden ist; endlich, daß wir auch wider
den Chiliasmus eine entschiedene Stellung einnehmen und dawider auf dem
rechten Verstand von Artikel 17 der Augsburgischen Confession feststehen.

Wie nun? Ist das in That und Wahrbeit eine zu strenge, steife und
starre Praxis, die also eiwa wider die christliche Liebe verstieße? Hängt nicht
jedes Stück dieser Praxis, was jedem einfältigen Lutheraner alsbald in die
Augen springt, auf das genaueste mit dem lutherischen Bekenntniß, also auch
mit Gottes Wort derartig zusammen, daß jede andre Praris oder ein feiges
Schweigen aus Menschenrücksicht und Liebedienerei ebenso schrift- als bekenn⸗
nißwidrig ist? Warum sollte sich also diese Praris nicht auch für diese unsre
Zeit und für dieses Land schicken? Oder soll sich Gottes Wort und das kirch—
liche Bekenntniß nach dem unionistischen Schwindel- und Taumelgeist, nach
dem Blendwerk und Gankelspiel der falschen Union richten, das der Teufel
im 19. Jahrhundert hervorgebracht und gar viele Namen-Lutberaner dadurch
bezaubert hat? Sollte die heil. Schrift und das lutherische Bekenntniß viel
danach fragen, was hier zu Lande fashionable und Kpedient sei und womit
man keinen falschgläubigen „Bruder“ vor den Kopf stoße oder auch nur
empfindlich berühre? Oder steht die Sache in That und Wahrheit also, daß
die Irrlehren der calvinistischen Kirchen, also z. B. der deutschen Reformirten
und englischen Presbyterians zu dieser unsrer Zeit und in diesem unsrem
Lande auf einmal ganz kraftlos und obnmächtig geworden oder gar ver—
schwunden oder am Ende widerrufen sind? Nichts von dem allen ist der Fall.

Es ist also grade Herzens, Glaubens- und Gewissenssache rechtschaffe—
ner Lutheraner, sie seien einzelne Individuen oder in kirchlichen Körper—
schaften verbunden, nicht blos zu jetziger Zeit und hier zu Lande, sondern zu
allen Zeiten und in allen Ländern sowohl in Bekämpfung der Irrlehren, als
auch in confessioneller Praris entschiedenes Zeugniß wider die alten und
neuen Gegner der vollen und ungetrübten Wahrheit des Evangeliums zu
erheben.

Und bei dem rechten evangelischen Lichte besehen, ist diese directe und
indirecte Bekämpfung der Widersacher in Lehre und Praxis nicht nur ein
Werk des Glaubens, sondern zugleich eine Arbeit der Liebe. Denn si sind wir
wirklich Lutheraner, das ist, gesunde evangelische Christen, die in ihrem

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