Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1868, Seite 95

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Aberglaube

⤓ Download .txt · copy text

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 95

Sprachen sowohl für die allgemeine Bildung als sonderlich für den Dienst der Kirche ge⸗
handelt und wurde dabei hauptsächlich auf das hingewiesen, was Luther darüber sagt in seiner
Schrift: „An die Rathsherrn aller Städte deutsches Landes, daß sie christliche Schulen auf⸗
richten und halten sollen“, welche sich ins Norwegische) übersetzt findet im zweiten Band von
„Luthers Volksbibliothek“, wo man S. 202 — 2l1 seine Worte selbst nachlesen kann. Das
College war in diesem Jahr von 73 Schülern besucht, die sich auf fünf Classen vertheilen.
Außerdem empfangen die Schüler, die sich für den Schuldienst vorbereiten, noch b sonderen
Unterricht. Mit den Lehrerkräften, welche die Anstalt jetzt hat, kann, obgleich Pastor Brandt
auch noch einen bedeutenden Pfarrdienst zu versehen hat, der Unterricht doch auf die zweck⸗
mäßigste Weise geordnet und eingerichtet werden. Und wenn wir zugleich bedenken, welch'
ein gutes und geräumiges Haus uns der HErr geschenkt und wie er uns das ganze Jahr hin—
durch mit Krankheit verschont hat, so können wir ihm für alle seine Gaben nicht genug danken.
Gottegebe uns, daß wir sie auch recht zu seinem Preis und Ehre gebrauchen.“ C.

Eine dem Observer“ sehr bemerkenswerthe Abendmahlsfeier. Mit
großen Lobeserhebungen berichtet der „Lutheran Observer“ vom 31. Januar folgenden
Unionsgreuel: „Am Sounntag nach der Betwoche versammelten sich in Findlay, Ohio, die
dortigen Christen aller Benennungen, Lutheraner, Presbyterianer, Methodisten, Congrega⸗
tionalisten, Weinbrennerianer und Vereinigte Brüder, massenweise in der Presbyterianerkirche
des Ortes, füllten sie bis auf den letzten Platz und feierten zusammen des HErrn Tod mit
dem heiligen Abendmahl. Die Pastoren der verschiednen evangelischen Gemeinden nahmen
alle an den gottesdienstlichen Uebungen Antheil und die Scene wird beschrieben als eine von
wundervoller Wirkung. Das war eine Abendmahlsfeier im wahren Geist des Evangeliums,
die ihn illustrirte und im schneidenden Contrast stund mit der „geschlessnen Abendmäahlsfeier,
die, es thut uns hid zu sagen, selbst von Leuten vertheieigt wird, welche sich Lutheraner
nennen — freilich von der ultraspmbolistischen Art.“ — Als ob die noch Lutheraner und am
Ende die rechtevangelischen Lutheraner wären, die so aus falscher Liebe die Wahrheit preis⸗
geden und mit offen aren Leugnern der wahren Gegenwart Leibes und Blutes Christi im
heiligen Abendmahl sogar noch, es ist schrecklich zu sagen, communiciren können. — C.

Der „American Lutheran“ über die Stellung der Generalsynode zur
Augsburgischen Confession. In der Nummer genannten Blattes vom 20. Januar
finden wir folgendes offene Geständniß: „Jetzt, da das sombolistische Element aus der
Generalsynode ausgeschieden ist, wofür wir Gott danken dürfen, können wir unsere eigent⸗
lichen amerikanisch lutherischen Gedanken aussprechen und schreiben, ohne fürchten zu müssen,
daß wir die vor den Kopf stoßen, die nie mit uns übereinstimmten. Unser unglückseliges
Norker Compromiß mit unseren symbolistischen Brüdern lief, wie alle Compromisse, übel
ab. Wir glaubten jene Brüder halten zu können, aber das Compromiß half nichts. Wir
vertauschten nur einen sehr guten, klaren und breit-biblischen Standpunkt mit einem schlech-
teren und bei weitem weniger klaren. Ich würde die alte Section 3. der neuen weit vor⸗
ziehen. Wie ich die Augsburgische Confession verstehe, so mag sie „eine richtige Darlegung
der fundamentalen Lehren des Wortes Gottes“ sein; aber wie die Symbolisten das Wort
fundamental verstehen, achte ich es nicht für richtig. Bei den Symbolisten gelten die Wieder⸗
geburt durch die Taufe und die wahre Gegenwart nicht nur für fundamental, sondern für die
fundamentalen Lehren der Bibel. Ich bin für Wiedererwägung des Beschlusses, jene Ver⸗
änderung vam Besseren zum Schlechteren anzunehmen. Ich stimmte auf einer Districts-
synode dafür, aber nur eben als ein Compromiß. Ich beging einen Irrthum und bekenne
frei, daß ich es nicht wieder thun will, sondern jetzt willens bin, den Ochsen bei den Hörnern
zu greifen und das begangne Unrecht wieder gut zu machen. Ich denke, jett da wir das
symbolistische Element ganz abgestreift haben, könnten wir's besser machen. Ich habe nichts
gegen das, was in der Augsburgischen Confession wahr und schriftgemäß ist (so?), aber ich
will nicht menschliche Meinungen als Gottes heiliges Wort annehmen: Luther und Melanch-
thon waren nicht infallibel; sie hatten nicht mehr Licht über religibse Gegenstände als wir,
und haben nicht mehr Recht, ihren Nachfolgern zu sagen. was die Bibel lehrt, als wir haben,
für die nach uns ein Bekenntniß zu stellen. Zeiten und Umstände ändern sich“, — und,
sollte es noch heißen, eine gewisse, ewige Wahrgheit gibt es nicht. — C.

English translation

Not yet translated.