Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1868, Seite 71

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Trauung 7

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Makerialien zur Pastoraltheologie. 71

Anmerkung 1.

Dannhauer tadelt es mit Recht, wenn die römische Kirche die
Unterlassung der Proclamation im Tridentinum sess. 24, c. 1. gestattet, und
schreibt: „Diese Unterlassung kann Verunehrungen des heiligen Ehestandes
und Aergernisse erzeugen; und dann kann sich die Kirche nicht mit Unwissen⸗
heit entschuldigen, denn sie ist zu moralischer Klugheit durch mögliche Vor—
sicht verbunden.“ (Lib. conscient. apert. I, 817.) ö

Anmerkung 2.

Daß das dreimalige Aufgebot an drei auf einander folgenden Sonn⸗
tagen stattfinde, ist zwar Regel, doch kann ein Aufgebot auch an einem zwei⸗
ten Weihnachts⸗, Oster- oder Pfingstfeiertage geschehen, wenn auch der
nächste Sonntag vor Verfluß von sieben Tagen einfällt. (S. Deyling's
Instit. prud. past. III, 7, 16. Anm.) Am ersten Tage eines hohen Festes
pflegen keine Proclamationen vollzogen zu werden. In sich selbst wider—
sprechend ist es, zum ersten, zweiten und dritten Male zugleich aufzubieten,
obwohl unter Umständen schon das zweite, ja, das erste Aufgebot als
das letzte gelten und angekündigt werden kann. Personen, welche vor der
Trauung die Ehe anticipirt haben („ausgefallene Personen“) hatten in
früheren Zeiten die Ehre des Aufgebotes verwirkt; an dessen Stelle mußten
sie ihre Iutegritas (Ledigkeit) auf andere Weise, in der Regel eidlich,
bestätigen. Letzteres konnte jedoch nicht vor dem Pfarrer geschehen, da
„die Eides-Abnahme eine Gerichtsbarkeit voraussetzt, diese aber nicht ein—
mal den Superintendenten, geschweige den Pastoribus zustehet.“ (A. a. O.
Vgl. Luther XIX, 2301., wo derselbe erklärt, daß „Eide thun und fordern
in weltliche, nicht in geistliche oder göttliche Sachen und Recht gehöre.“)
In manchen Staaten gehört die Proclamation zu den bürgerlich-gesetzlichen
Erfordernissen einer legitimen, vom Staate anerkannten Eheschließung, in
welchem Falle der Prediger keine Macht hat, die Proclamation zu unterlassen.
Sonst ist einer Gemeinde, namentlich in größeren Städten, wo die Trauungen
sich häufen, nicht zuzumuthen, daß sie alle ihr völlig fremde Personen, die
von ihrem Pastor getraut werden, in ihren Gottesdiensten aufbieten lasse.

Anmerkung 3.

Auf die Frage: „Ob diejenigen proelamirt werden dürfen, welche un—
gleichen Gottesdienstes und Religion sind?“ antwortet
der alte Gießener Theolog J. Nikol. Misler: „Eine solche Verbindung
ist auf alle Weise zu hindern, wenn die Sache noch nicht zum Austrag gekom—
men ist; jedoch wenn die Verlobung schon gefeiert worden ist, kann der luthe—
rische Kirchendiener sie proclamiren, mit Beifügung einer Ermahnung, daß
man dergleichen Verheirathungen zu meiden habe. Der orthodoxe Theil ist
zu ermahnen, daß er in der wahren Religion standhaft verbleiben möge.“
(Opus Novum etc. fol. 591.) Dey ling bemerkt noch: „Jener Theil,
welcher der päbstlichen oder Calvinischen Religion zugethan ist, soll vor der

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