Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1869, Seite 56

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Tanz

⤓ Download .txt · copy text

56 Litterarische Jutelligenzen.

gica —c. Armer Calov, du wirst doch greulich im Sarge herumgezerrt!
Mußt ein gutes Zell haben, sonst wär's längst in Fetzen verwandelt! Wissen
möchte ich aber doch, mit wem die „Heroen“ Mart. Luther und der in Jena
lieber Brüderschaft gemacht hätten, ob mit dir verächtlichem „Athleten“, oder
mit dem hochberühmten „Heros“ Karl Bahrdt, — den Halle den seinigen
nennt. Wegen der „rabies theolos ica“, alter Dr. Abraham, sei unbesorgt;
das ist ein Mode-Compliment des 19. Jahrhunderts, und besagt bloß, zum
„modernen Weltanschauer“ seist du verdorben. Nun, das ist kein Unglück. ...
Gott ließ aber die „Luthersuniversität“ untergehen, damit sie auch nicht ein⸗
mal in die Versuchung zum Abfall vom Evangelium geriethe; die „Wiege
der Reformation“ sollte kein Turnplatz der Religionsmengerei
werden, auf Luther's Stuhle kein Union ist sitzen. . .. Aber die „Ver⸗
pflichtung“ (auf die Symbole)? Wunderlicher Einwand! Ein Glau⸗—
bensbekenntniß, wozu sich niemand bekennen soll, nannte der schlichte Men⸗
schenverstand noch anno 1780 ein „Sideroxylon', ein Schwert ohne Griff
und Klinge. Ja, aber die allgemeine akademische Verpflichtung? Nun,
warum muß denn an einer evang.⸗Autherischen Universität durchaus ein ka⸗
tholischer, reformirter, jüdischer, kurz ein nichtlutherischer „Fechtmeister“ fun—
giren? Oder warum soll gerade der „Stallmeister“ ein besonderes Recht
zur Religionsspötterei und Gotterlästerung haben? Warum sollen just die
„Philosophen“ und „Medieiner“ einen mißliebigen Theologen, nach könig—
lichem Vorgange, als „Mucker Francke“ u. dgl. bekomplimentiren dürfen?
Zu solchen Exceptionen ist kein triftiger Grund zu ersehen. . .. Doch das
„Panzerkleid“? Ja, gerade das „Panzerkleid“! Chiliasten und Neu⸗
principier mögen die christliche Kirche vor dem jüngsten Tage für einen „Pa⸗
radiesgarten“ ansehen, den Aposteln gilt sie nur für ein „verschanztes Lager“,
für eine ecolesia militans, die das „Panzerkleid“ nimmer ablegen soll; Eph.
6, 10—17. Freilich ist das „symbolische Panzerkleid“ nicht aus „neologi—
schem“ Stoff, sonst ließe man sich's gern gefallen. Dann hätte es jedoch
nicht einmal „Calixts humanistischem Unionismus“, geschweige der heutigen
pavianistischen Aufklärung Trotz bieten können. — Aber, aber die „Zwie⸗
trachtssaat der Eintrachtsformel“!? Nein, nein! Die Unionisten möchten
uns nur gar zu gern über diese Umstände einen blauen Dunst vormachen.
Die Form. Conc. konnte keine Zwietracht säen (denn die war schon längst
gesäet), darum können wir auch keine solche Saat in dem Buche sehen. Die
„Zwietracht“ besteht leviglich zwischen den Propheten und Aposteln einer—
und Zwingli, Calvin und ihren Anhängern andererseits. Luther, die
Concordienformel und die „Orthodoxie“ haben mit dem Streithandel gar
nichts zu schaffen; — was geht den Brodkäufer des Bäckers Hader mit seinen
Concurrenten an? .. . Der alie Kunstgriff, die „Orthodoren“ zu nennen,
die Apostel zu meinen, ist doch zu fadenscheinig geworden; darum fechte
man den Spahn mit dem wirklichen Widerpart aus und schiebe nicht an⸗
dere Leute vor's Loch. . . . Mit dem Obigen im Zusammenhange erzäblt
uns ferner die Festrede: „So erstarb mit der Verwandlung des evangeli⸗

English translation

Not yet translated.