Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1869, Seite 60

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Tanz

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60 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

II. Ausland.

Spurgeon, der berühmte Baptistenprediger, hat erklärt, daß er nicht mehr länger
Wein und Ale nur als Medicin, sondern regelmäßig als ein Getränk gebrauchen werde.
Hingegen hat der kathol. Erzbischof von Westminster (Englaud), Dr. Manning, das Tem-
perenz⸗Gelübde abgelegt.

Gebete aus alterer Zeit. In einer Recension des „Ev. Haus- und Handbuchs
von E. Ohly (Wiesbaden bei Niedner 1865)“, welches viele älteren Gebetbüchern entnom⸗
mene Gebete enthält, bemerkt E. Engelhardt sehr recht: „Was die Authenticität der Ge⸗
bete betrifft, so zeigt eine Vergleichung mit anderen Sammlungen, daß unsere neueren
Sammler immer noch nicht zu der Strenge gekommen sind, mit der jetzt der Originaltext
unserer Lieder wiederhergestellt ist. Es thut jenes aber auch noth, denn wenn ich das
Gebet eines Alten lese, so möchte ich deß gewiß sein, daß ich dasselbe auch wirklich in der
Form lese, in der jener es gesprochen hat, nicht aber in willkürlichen Abänderungen. Ferner
hätten wir sehr gewünscht, unter den Gebeten auch die Namen ihrer Verfasser zu lesen. Es
erhebt ja die Seele, wenn sie weiß, daß dieses Gebet schon seit Jahrhunderten aus dem Munde
der Heiligen zu Gott emporsteigt.“ Was hier Engelhardt an Ohly's Gebetbuch ausstellt,
ist auch ein Mangel der sonst in so vielen Beziehungen vortrefflichen Gebetssammlungen
Löhe's. Die Ungewißheit, ob man mit eines alten Gottesgelehrten oder Löhe's Worten
bete, ob hie und da etwas ausgelassen, eingeschoben oder verändert sei, hat beim Gebrauch
eiwas Störendes. W.

Theologie. In der Guericke'schen Zeitschrift von diesem Jahre S. 118 findet sich
eine Recension der Rede, womit Prof. v. Zezschwitz, seine Erlanger Professur angetreten
hat, von A. Althaus. Darin lesen wir: „Beides, Wissenschafts bewußtsein der
Theologie überhaupt und Wissenschafts form der praktischen Theologie datiren sich nach des
Verfassers Darstellung erst aus jüngerer Zeit.“ (Allerdings, Gott sei Dank!) „Als
Wissenschaft sich einzusetzen, hat sie erst durch die Zeitrichtung auf das Absolute den Anlauf
genommen.“ (Nämlich seit Hegel und Schleiermachr.) „Die Theologie (sagt Z.) über⸗
haupt — Dogmatik und Ethik — ist speculative Theologie geworden. Wolle unr Niemand
dieses Geschenk durch ein timeo Danaos verdächtigen. „Der Redner“, bemerkt Althaus,
„zeigt allerdings in ihr (der Rede) in mancher Beziehung eine bei ihm bislang nicht gesehene
Gestalt; gewiß ist es überraschend, auch einen Zezschwitz auf dieser Bahn anzutreffen; man
hoffte, derselbe werde sich in die Reihe derjenigen Theologen stellen, welche der Theologie
ihren Charafter als eines habitus practicus 966600τe noch jetzt zu wahren suchen, wie
der selige Rudelbach, anstatt dessen aber freut er sich über das vom Feinde der Theologie ge—
brachte Geschenk, eine Wissenschaft zu sein, und erklärt, in die Reihe derjenigen treten zu
wollen, welche der Theologie diese neue angebliche Standeserhöhung, die nichts anderes als
ihre Auflösung ist, zur Wahrheit zu machen suchen. Auch Althaus bemerkt in seiner Re⸗
cension: „Was seine (des Redners) Auffassung der Theologie überhaupt, als der speculali⸗
ven Theologie betrifft, so kann Referent doch des timed Danaos nicht ganz entrathen.

W.

Schweiz. Ein Correspondent berichtet in der Hengstenbergischen Ev. Kirchenzeilung:
Ein schönes und wichtiges Unternehmen, dessen Gönner freilich meistens der Freien Kirche
angehören, ist die seit drei Jahren erscheinende Briessammlung der Reformatoren, Corre.
spondance des Reformateurs, deren Herausgabe einem sehr begabten, flrißigen und ge⸗
wissenhaften Waadiländer Geistlichen Herminjard anvertraut ist. Von diesem Werke, wel⸗
ches 10 Bände haben soll, sind bereits 2 Bände erschienen, und es wird allgemein anerkannt,
daß dieselben sehr werihvolles, zum Theil ganz neues Material zu der Geschichte der Refor⸗
mation darbieten; die Briefe sind chronologisch geordnet und mit voatrefflichen Einleitungen
und Erläuterungen versehen. Aus dem Studium dieser Quellen ergibt sich aber die That⸗
sache, daß die Geschichte der Reformation in französischen Ländern gleichsam ganz neu ge⸗
schrieben werden muß, und daß namentlich die „Geschichte der Reformation“ von Merle
d'Aubigne, welche in manchen Kreisen, und namentlich in England und Amerika, einen so

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