Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1869, Seite 291

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Begräbnis

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Materialien zur Pastoraliheologie. 291

Pfarrer und Schulmeister die Leichen der Armen gratis be⸗
gleiten.*) Von einem ehrlichen Begräbniß dürfen auch weder die ohne
Taufe verstorbenen Kinder,**) noch die in den Sechs-Wochen
verstorbenen Frauen, noch diejenigen ausgeschlossen werden, welche verun—
glückt, oder ermordet, oder auf öffentlicher Straße oder anderwärts ge⸗
funden worden sind. In einem zweifelhaften Falle nehmlich, wo es
nicht durch gewisse Indicien offenbar ist, daß der Verstorbene selbst Hand an
sich gelegt habe, nimmt man den günstigeren Fall an. .. Das unehr⸗
liche Begräbniß ist entweder ein menschliches, oder ein Esels—
Begräbniß (Jer. 22, 18. 19.). Jenes ist, wenn der menschliche Leichnam
entweder außerhalb des Gottesackers oder an einem besonderen Ort auf dem⸗
selben von dem ordentlichen Todtengräber vergraben wird; dieses aber
geschieht vom Scharfrichter an einem infamen Orte, der für die Leichname
der Thiere und Verbrecher bestimmt ist, auf dem Schind⸗-Anger oder unter
dem Galgen. Ein solches unehrliches und Esels-Begräbniß pflegt
nicht nur böswilligen Selbstmördern zuerkannt zu werden, sonderlich, wenn
beschwerende Umstände hinzukommen, sondern auch denjenigen, welche, eines
Capitalverbrechens überwiesen oder geständig, im Gefängniß vor erlittener
Strafe schuldbeladen und unbußfertig dahin gestorben sind oder sich selbst
entleibt haben. ) Ein unehrliches, jedoch menschliches Begräbniß,

*) In den Sächsischen Generalartikeln heißt es: „Dazu denn auch die Kirchendiener
angehalten werden sollen, daß bei der Begräbniß aller derer, so sich des hochw. Saera⸗
ments gebrauchen, eine kurze Leichenpredigt, den Armen und Unvermögenden umsonst
gethan werde.“ Cap. 15.

*) In den Sächsischen Generalartikeln heißt es: „Dieweil auch große Ungleichheit
mit Begräbniß der ungetauften Kinder, oder so im Mutterleibe gelebt,
aber todt auf die Welt kommen, gehalten, daß etliche Pfarrer dieselben nicht mit
den Schülern wie die getauften Kinder zum Begräbniß begleiten, etliche auch nicht an die
Orte begraben wollen, da andere Christen begraben sein; dadurch den christlichen Eltern
nicht allein große Betrübniß gemacht, sondern oftmals die Mutter, als das schwächste
Werkzeug, in große Anfechtung gerathen; und aber der Christen Seligkeit nicht also an
die heilige Taufe gebunden, wann die christliche Mutter an den Kindern nichts versäumt,
noch an derselbigen unzeitigem Tod schuldig ist, sie aber durch das Gebet dem Allmächtigen
vermöge seiner Verheißung befohlen, da er gesagt: „Ich bin dein Gott und deines
Samens nach dir“, daß sie darum verdammt werden sollten; wie denn ohne Zweifel viel
Kindlein im Alten Testament vor dem achten Tage gestorben, die nicht beschnitten und
gleichwohl ungezweifelt selig worden sind, der Ursach denn auch an solcher Kinder Selig⸗
keit, die also durch das gläubige Gebet Gott befohlen, nicht zu zweifeln: so sollen hinfüro
die Pfarrer und Kirchendiener solche Kinder nicht weniger, als die andern, mit christlichen
Ceremonieen, nach jedes Orts Gebrauch, zur Begräbniß begleiten und bei anderen
Christen zur Erde bestätigen.“ Churf. Sächs. Kirchenordnung von 1580. fol. 321.

) Von solchen Fällen heißt es in einem Rescript an die chursächsischen Consistorien
im Jahre 1713: „Da denn die Consistoria mit denen, welchen die sepultura coele-
slastica von Rechtswegen versagt wird, so wenig zu thun haben, als es verboten ist, daß
die Clerici sich in die weltlichen Händel und sonderlich die causas sanguinis (Blut⸗
urtheile) nicht mengen.“ Depling a. a. O. S. 729.

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