Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1869, Seite 301

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wandel

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Die vier Reiche des Daniel. ͤ 301

Kodomannus, zu erwähnen. Nachdem Bessus, einer der Reichsgroßen,
ihn gefangen genommen hatte, wollte er denselben auf der Flucht vor Alexan⸗
der nicht lebendig in die Hände des Letzeren kommen lassen, während Darius
nicht fliehen, sondern lieber in des Alexander, als des Bessus C'ewalt sein
wollte. Da warf Bessus seinen Wurfspieß auf den gefesselten König, ein
Gleiches thaten die übrigen gegenwärtigen Reichsgroßen, dann sprenglen sie
davon und ließen den König sterbend liegen.

Nach den bisher gemachten geschichtlichen Angaben zu urtheilen, konnte,
das sieht wohl Jeder, das medopersische Reich recht wohl durch einen Bären
symbolisirt werden.

Sehen wir uns nun die weitere Beschreibung dieses Bären an, so heißt
es zunüchst: „Und stund auf der einen Seite“. Diese schwierigen
Worte haben mancherlei Auslegungen erhalten. Manche meinen, der Bär
stund auf der einen Seite des Erdkreises, nämlich dieses Reiches Aufänge
waren so klein, daß man sie nicht beachtete; Andere: Der Bär stund abseits,
nämlich von Judäa, er hat dem jüdischen Volke nicht geschadet; Andere:
Der Bär stund auf seiner einen Seite, er war einseitig aufgerichtet; Andere,
und dies ist wohl das einfachste: Der Bär stund auf einer Seite des Löwen,
bereit, ihm in die Flanken zu fallen. Wir müßten uns dann denken, daß
der Bär sich schon aus dem Meere erhob und diese Stellung einnahm, wäh⸗
rend mit dem beflügelten Löwen die den Verfall andeutenden Veränderungen
vorgingen. Diese Stellung paßt auch auf das medopersische Reich, welches
auf der Nordseite des chaldäisch-babylonischen Reiches lag, vgl. Jer. 50, 41.,
und während dieses immer mehr in Verfall kam, immer größere Macht durch
Cyrus erhielt, bis endlich Babylon fiel.

Es heißt nun von dem Bären weiter: „Er hatte in seinem Maul
unter seinen Zähnen drei große lange Zähne“. Das Wort,
welches Luther hier durch „große lange Zähne“ übersetzt hat, heißt eigentlich
„Rippen“, wie er selbst in seiner Vorrede über den Propheten Daniel sagt:
„Und hat unter seinen Zähnen drei Ribben (das sind drei große lange
Zähne)“. (Walch VI, 1438.) So verstehen auch Lucas Osiander und
Calov diese Rippen und deuten sie mit Luther auf die drei „fürnehmsten
Könige, Cores, Darius, Kerxes, welche das meiste in diesem Königreiche ge⸗
than“. (Ebendaselbst.) Allein abgesehen davon, daß es etwas ungewöhn⸗
liches wäre, daß Könige durch Zähne symbolisirt würden, während sonst
Hörner zum Symbol derselben dienen (vgl. Cap. 8.), so zwingt uns auch
nichts, von dem eigentlichen Verstande des Wortes abzugehen, ja, die Ge⸗
schichte des persischen Reiches spricht dafür, dabei zu bleiben, wie denn auch
Geier und wohl ausnahmslos die neueren Ausleger thun. Zwischen seinen
Zähnen hat der Bär drei Rippen. Was bedeuten diese? Man hat sie wohl
von drei Theilen des Reiches verstehen wollen, von Medien, Persien und
Babylonien oder vom Osten, Norden und Süden des Reiches oder vom

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