Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1869, Seite 305

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Antichriſt 2 · Papſttum · Papfttum · Wandel

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Das Papstihum. ö 305

dem jüngsten Tage erscheinen und dann durch den Geist des Mundes Christi
umgebracht werden. Das ist aber nicht nach dem Sinne des Apostels.
Denn er sagt, schon zu seiner Zeit habe sich die Bosheit heimlich geregt.
Nur der rexeon, das römische Reicb, halte sie noch zurück. Hiernach müs⸗
sen wir unter diesem Geheimniß der Bosheit eine geschichtliche Erscheinung
verstehn, deren Wurzeln bis in die allerersten Zeiten des CEhristenthums
zurückgehn.

Also: Ein Abfall, der frühzeitig beginnt, der dann immer
in einer beständigen Person (traditionsmäßig) seinen Mittel⸗
punkt findet und der bis zum jüngsten Tage fortdauert.

Und nun das Zte Merkmal: Die Zukunft dieses Antichristen geschieht
mit allerlei lügenbaften Kräften, Zeichen und Wundern. Hat Professor
Hegel Wunder gethan oder Strauß oder Renan? Oder irgend einer von
denen, die seit tansend Jahren von dem Worte Gottes fielen? Ich
glaube nicht.

Hier wird es klar: Der Apostel kann nichts anderes als das Papst—
thum gemeint haben. Unerhörter und dauernder Abfall! Eine Person im
Centrum! Lügenhaftige Wunder!

Und endlich das Ate: ‚

Er erhebt sich über alles, was Gott und Gottesdienst heißt; setzt sich in
den Tempel Gottes und gibt sich vor, er sei Gott. Einen andern Tempel
Gottes als die Kirche gibt es heut nicht. Daß die Päpste nun in diesem
sitzen, weiß Jedermann. Die Atheisten sitzen draußen. — Auch gibt sich der
Papst für Gott aus; denn er erklärt sich für unfehlbar und predigt, es sei
in keinem Andern Heil als in ihm.

Diese einfältige Lehre, die Lehre der Schmalkaldischen Artikel, wird
durch die Geschichte bestätigt. — Freilich trat der Antichrist nicht gleich ge—
wappnet hervor wie in der Fabel Pallas aus dem Haupte des Zeus, sondern
er regte sich zuerst heimlich, dann entwickelte er sich immer weiter und weiter
bis auf Papst Pius den Oten.

In der Geschichte seiner Entwickelung treten aber drei Perioden
hervor: Die Zeit der Grünteung. die Zeit des Wachsthums und die Zeit
der Vollendung.

Die erste Zeit ist die Zeit des Kaiserkampfs, die zweite die des Concilien⸗
kampfs, die dritte die des Protestantenkampfs. Aus der ersten Zeit nennen
wir drei Päpste: Bonifacius III., Stephan II. und Gregor VII. — Aus
der zweiten Zeit wieder drei: Innocenz III., den Papst von Eisen, Boni⸗
faz VIII., den Tollen und Papst Eugen IV. — Eben so viele aus der drit—
ten, nämlich: Pius IV., den Tridentiner, Pius VII., den Papst der Restau—

ration, und Papst Pius IX. —3

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