Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1869, Seite 324

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324 Materialien zur Pastoraltheologie.

nischen Pfarrern wider ihr Gewissen beschwert,“) oder sind
sonst auf der Reise, werden etwa mit Krankheit befallen, oder bedürfen
sonst Trosts und wollen ihr Gewissen durch den Brauch der Sacramente
stärken, unsers Dienstes begehren und bei uns die Sacramente suchen: auf
solchen und dergleichen Fälle stehets uns Predigern frei, einem jeden Men⸗
schen, er komme gleich vom Aufgang und Niedergang der Sonne (wofern er
rechte Buße thut und dem Evangelio gläubet), die Sacramente mitzutheilen,
kraft des Spruchs Joh. 16.: Der heilige Geist wird die Welt strafen, das
ist: das Reich Christi und heilige Predigtamt strecket sich über der ganzen
Welt Kreis und ist an keinen Ort, noch Person, noch Zeit gebunden. Und
daß die Christen, so ihre Pfarrer, die da falsche Lehre und Lästerung aus—
geben oder ihr Gewissen wider Gottes Wort beschweren wollen, meiden und
die Sacramente in anderen Pfarren bei rechtschaffenen Lehrern suchen, christ⸗
lich handeln, erscheinet aus den Worten Christi Matth. 7, 15., item Paulus
Phil. 3, 2. Röm. 16, 17.“ (Dedekennus' Thesaurus. II, 438.)
Deyling endlich, nachdem er bezeugt hat, daß man kein von einem
benachbarten rechtgläubigen Beichtvater abgehendes Beichtkind annehmen
dürfe, fährt hierauf fort: „Ausgenommen sind jene, welche aus einer fremden
Pfarrei kommen, in welcher die Kirchendiener andersgläubig sind, z. B.
Papisten. Wenn diese bußfertig sind und in der Nachbarschaft Absolution
begehren, so ist sie ihnen nicht abzuschlagen. So nahm Christus einen von
den Pharisäern aus ihrer Gemeinschaft ausgeschlossenen Mann auf,
Joh. 9, 38. Ein Kirchendiener ist, wie der Apostel Paulus, ein Schuldner
Aller, Röm. 1, 14., welche nemlich aus Mangel Anderer seines Dienstes be—
dürfen. Den Elenden, welche sich eines falschen Predigtamtes entäußern
wollen, kann er weder die Predigt des Wortes, noch die Austheilung der
Sacramente versagen. Auch sind nicht weniger von obiger Regel auszu⸗
nehmen, welche zwar aus einer andern Pfarrei, wo rechtgläubige Diener sind,
kommen, aber genöthigt sind, entweder um Kriegsdienstes oder um
Handelsgeschäfte oder um anderer Ursachen willen von Hause
abwesend zu sein, und Zeugniß eines guten Lebenswandels
haben. Diesen kann die Absolution, wenn sie dieselbe begehren und bußfer—
tig sind, nicht verweigert werden, weil sie nicht aus Haß und Ver⸗
achtung ihres Pastors, sondern aus Noth einen anderen Beichtvater
suchen. Den übrigen Pfarrleuten wird ein solcher Wechsel nicht leicht und
selbst nicht um Streitigkeiten willen, welche sie mit ihrem
Pfarrer haben, erlaubt, wenn sie nicht schwere und lang⸗

*) Gewissenstyrannei, selbst von Seiten eines sonst recht lehrenden Predigers (3. B.
in Betreff der mit demselben auszuübenden Kirchenzucht ꝛc.) gibt also nach Heshusius
auch das Recht, sich von demselben zu trennen und die deßwegen Ausscheidenden anzu⸗
nehmen. Dieses ist natürlich um so mehr der Fall, wenn über den um Aufnahme Bit⸗
tenden selbst durch seinen bisherigen Seelsorger ein falscher Bann verhängt worden ist
vorausgesetzt, daß ersterer dies unwidersprechlich erweist. ö

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