Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1869, Seite 330

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Apologetik

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33⁰ Zur Vertheidigung des Christenthums.

geschah denn auch, indem Antigonus 301 v. Chr. bei Ipsus Schlacht und
Leben verlor und sein Reich den Siegern zur Beute fiel. So hatten sich
denn durch mancherlei Kämpfe vier Reiche aus dem von Alexander gestifteten
gebildet und diese Reiche mit ihren Königen sind es, welche durch die vier
Köpfe des Parden symbolisirt werden, nämlich: das thraeische Reich
unter Lysimachus, der über Thracien, die Südküste Kleinasiens bis an
den Taurus, die Westprovinzen, Phrygien am Hellespont, den größten Theil
von Großphrygien, Paphlagonien und Pontus regierte; das macedonische
Reich unter Kassander, der über Macedonien, Thessalonien, Böotien,
Euböa und Cilicien herrschte; das syrische Reich unter Seleucus, wel⸗
ches sich vom mittelländischen Meere bis zum Indus und Jaxartes aus⸗
dehnte; endlich das ägyptische Reich unter Ptolemäus, dessen Herr⸗
schaft sich über Aegypten hinaus auf Phönizien und Cölesyrien, Cyrene und
Cypern erstreckte.

Sehen wir nun noch die letzten von diesem Reiche handelnden Worte
unseres Textes an, welche lauten: „Und ihm ward Gewalt gegeben“.
Schon Cap. 2, 39. heißt es ähnlich: „Es wird über alle Lande herrschen“.
Diese Worte bedürfen keiner weiteren Erklärung, wie es auch nicht nöthig ist,
zu zeigen, wie sie sich bei dem macedonisch-griechischen Reiche erfüllt haben.
Aus dem bereits Gesagten erhellt ja zur Genüge, welche große Gewalt und
Ausdehnung das Reich nicht nur unter Alexander, sondern auch unter seinen
Nachfolgern hatte. Wenn aber von einer Herrschaft „über alle Lande“
oder hebr. „über die ganze Erde“ die Rede ist, so ist das synekdochisch
von dem größten Theil der damals bekannten Erde zu verstehen. Eigent⸗
lich gefaßt können diese Worte auch von keinem anderen Reiche verstanden
werden.

(Fortsetzung folgt.)

——

(Eingesandt.)

Zur Vertheidigung des Christenthums.

Wir Christen haben einen dreifachen Kampf zu kämpfen: gegen den
Teufel, gegen die Welt und gegen unser Fleisch. Der erste Kampf ist ohne
Frage der schwerste. Von ihm redet Eph. 6, 10. ff. Daß wir in ihm stehen,
in ganz ähnlicher Weise stehen wie die Apostel, ist handgreiflich. Zu diesem
Kampfe aber brauchen wir den Panzer der Gerechtigkeit (Eph. 6, 14.) und
den Schild des Glaubens (Eph. 6, 16.); daran prallen die Feuerpfeile des
Teufels ab, wie die Holzpfeile der kleinen Knaben vom Stein. Vor allem
bedürfen wir aber das Schwert des Geistes, welches ist das Wort Gottes.
Wie der HErr in der Wüste den Teufel mit nichts anderem als mit dem ge⸗
schriebenen Worte Gottes zur Ruhe wies (Matth. 4, 4. 7. 10.) Zum
Kampfe gegen den Teufel brauchen wir also keine Apologetik. Der zweite

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