Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1869, Seite 329

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Die vier Reiche des Daniel. 329

liches Ereigniß verschwiegen, wie das, welches uns Cap. 8. beschrieben wird,
daß nämlich dem Ziegenbock, der Symbol des macedonisch-griechischen Rei⸗
ches ist, vier Hörner an die Stelle des einen abgebrochenen wuchsen.

Was wird nun wohl durch diese vier Köpfe symbolisirt? Geier meint,
entweder vier Haupttheile des Reiches oder vier gleichzeitige Könige desselben,
welch letzteres von L. Osiander, Gerhard, Calov, Caspari und wohl fast
ausnahmslos von allen neueren Auslegern angenommen wird. Luther in
seiner Vorrede in den Propheten Daniel versteht die vier Köpfe von vier
Königreichen, die aus dem ursprünglich einheitlichen Reiche hervorgingen.
Zunächst werden nun wohl die Köpfe von gleichzeitigen Königen zu verstehen
sein; denn wenn die Thiere Reiche bedeuten und deren Kopf eine besondere
Bedeutung haben soll, so denken wir zunächst mit Recht an das Haupt des
Reiches, den Regenten. Diese Auffassung wird durch Richt. 10, 18. Jes.
7, 8., vgl. mit V. 1., bestätigt. Doch wird es auch nicht verkehrt sein, wenn
wir dann nicht bloß gerade die vier ersten gleichzeitigen Könige, sondern auch
ihre Reiche darunter verstehen, wie es Cap. 7, 17. heißt: „Diese vier großen
Thiere sind vier Reiche“ (nach dem hebr.: „Könige“), während V. 23. zeigt,
daß nicht die Könige zunächst, sondern ihre Reiche durch die vier Thiere sym⸗
bolisirt sind. —

Auf welche Könige und Reiche nun wir hier hingewiesen werden, darin
stimmen die Ausleger nicht ganz überein. Geier erwähnt Antipater, Anti⸗
gonus, Seleucus und Ptolemäus; Grotius nennt Perdikkas, Seleueus,
Meleagar und Ptolemäus; Calob nennt Ptolemäus, Seleucus, Philipp
und Antigonus. Luther nennt als die vier Königreiche „Syria, Egypt en,
Asia, Gräcia“; neuere Ausleger aber, so Hengstenberg, Aegypten, Syrien,
Thracien und Macedonien. Letzterer Ansicht werden wir wohl als der der
Geschichte entsprechendsten beipflichten müssen; denn erst die vier an der
Spitze dieser Reiche Stehenden trugen dauernd den Königstitel. Doch hören
wir kürzlich die Geschichte.

Mit Alexander dem Großen starb auch die Einheit seines Reiches.
Wohl suchte man den Schein der Reichseinheit noch eine Zeit lang zu er⸗
halten, aber auch dieser schwand endlich, als Alexanders des Großen nach⸗
geborener Sohn, Alexander, von Kassander ermordet wurde. Die schon
vorher begonnenen Kämpfe wurden fortgesetzt, Antigonus bekämpfte erst den
Seleucus, vermochte aber so wenig gegen ihn, daß dieser Herr von Oberasien
wurde. Darauf kämpfte derselbe Antigonus im cyrischen Kriege wider
Ptolemäus. Als nun Antigonus nach einem Siege in diesem Kriege sich
den Königstitel beilegen ließ, nahmen auch Ptolemäus, Seleucus, Lysi⸗
machus und Kassander denselben an. So gab es jetzt fünf Königreiche,
hervorgegangen aus dem ehemaligen Reiche Alexanders. Als nun Antigo⸗
nus von weiteren erfolglosen Versuchen gegen Ptolemäus abstand, dagegen
sich wider Kassander wendete, brachte dieser eine Coalition der vier Könige zu
Stande mit dem Zwecke, die Macht des Antigonus zu zertrümmern. Dies

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