Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1869, Seite 332

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Apologetik · Apologetik 6

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332 Zur Vertheidigung des Christenthums.

ser Gelegenheit meist so gründlich gefälscht, daß man es kaum wieder erkennt.
Herr Marheineke wollte zum Beispiel die heilige Dreieinigkeit philosophisch
beweisen. Was bewies er aber? Dies allein, daß jede Person drei Bezie⸗
hungen hat (das Ansichsein, das Fürsichsein und das Anundfürsichsein.)
Die wirkliche Dreieinigkeit war ihm dabei völlig abhanden gekommen. Und
Herr Zezschwitz? Will die biblische Lehre von der Seele beweisen. Und
was ist das Resultat? Er beweist die des Aristoteles. Täuschen wir uns
doch nicht: die christliche Lehre ist gar nicht beweisbar, vielmehr läuft sie un⸗

serer verderbten Vernunft schnurstracks zuwider. Dagegen die Feinde unse⸗
res allerheiligsten Glaubens uns vom Leibe halten, das können wir wohl.
Und dies grade ist die Aufgabe der Apologetik.

Wie nöthig solche Kunst ist, wird Jeder wissen, der je Zeitungen gelesen
oder Volksversammlungen besucht hat. Was sage ich Volksversammlungen
besucht — jeder, der mit lebendigen Menschen verkehrt hat. Denn es ist heute
nicht möglich, auf einem Dampfbopt zu fahren oder in einem Boarding⸗
Hause zu essen, ohne von dem Gift des Unglaubens angespritzt zu werden.
Und da ist es in der That recht nothwendig, sich seiner Haut zu wehren.

Das geschieht aber in zwiefacher Weise: durch Prüfung der Stand⸗
punkte unserer Gegner und durch Vertheidigung unseres eigenen. Die erste
Weise ist vielleicht die wirksamste. Denn wenn es sich herausgestellt hat, daß
die Burgen unserer Gegner von Pappe sind, so bleibt uns nichts anderes als
der einige Fels, den kein Meer überfluthet. Es sind aber fünfzehn Festun⸗
gen, von denen aus unsere Feinde dem Zeuge des lebendigen Gottes Hohn
sprechen. Die; Einen sagen: Die sinnliche Erfahrung ist die Quelle der
Wahrheit, darum ist die Bibel ein Lügenbuch. Die Anderen: Die Quelle
der Wahrheit sei unsere Vernunft. Noch Andere: Die öffentliche Meinung.
Wieder Andere: Das Gewissen. Der verstorbene Schleiermacher: Das
religiöse Gefühl. Die Katholiken: Die Kirche. Die Griechen: Die Tra⸗
dition. Die Jesuiten: Der Papst. Noch Andere: Der Koran. Die
Juden: Der Talmud. Die Inder: Die Vedas. Andere Heiden: Buddah.
Die Chinesen: Das Schu-King. Die Perser: Die Zend-Avesta. Die
Meisten unserer Landsleute in Europa: Nichts. Und dieser letzte Stand⸗
punkt ist weitaus der bequemste. Denn die Muhamedaner haben doch noch
eine Stelle, an der sie verwundbar sind, das ist ihr Koran; die Chinesen nicht
minder. Selbst der Affen⸗Professor kann doch in Verlegenheit kommen, wenn
von ihm verlangt wird: er, der die sinnliche Erfahrung allein als Er⸗
kenntnißgrund gelten lasse, möge einmal einen Affen durch Prügel oder durch
Anwendung von Philosophie in einen Menschen verwandeln. Diese
glücklichen Leute, die Nichtser, haben dagegen keinen verwundbaren
Punkt; kein Haus, das sie vertheidigen; keine Ouelle, aus welcher sie
trinken. Sie sind zugleich die Allerconsequentesten, die würdigen Nachkom⸗
men der Mörder von Alamuth. Auf ihrem Schilde steht ihr großer Grund—

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