Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1869, Seite 338

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338 Eine literarische Merkwürdigkeit.

Die meiste Schwierigkeit macht Herrn Brennecke natürlich das erste
Capitel der Apostelgeschichte. Hiervon handelt der erwähnte Traktat
Seite 109 bis 119. Lucas sagt — bemerkt unser Autor — mit klaren
Worten, daß Jesus seine Jünger aus Hierusalem nach Bethania führte.
Hier hatte er, wie wir aus mehreren Stellen in den Euaggelien (Herr Bren⸗
necke liebt es, halb griechisch zu reden, das war damals „wissenschaftlich“)
wissen, Gastfreunde, bei welchen er, wenn er zu einem Feste nach Hierusalem
reisete, einkehrte. Lazaros hieß bekanntlich der Besitzer dieses Höfchens, und
Martha und Maria hießen dessen Schwestern. Alle drei liebten ihn. Den
zu früh begrabnen Lazaros hatte er wieder zu sich gebracht. Wie wehe würde
Jesus diesen drei dankbaren Herzen gethan haben, wenn er jetzt, da er sich
auf eine geraume Zeit und vielleicht weit, seiner persönlichen Sicherheit
wegen, entfernen wollte, nicht bei ihnen eingesprochen hätte! Man setzte oder
vielmehr man lagerte sich nach damaliger Sitte, genoß auch wohl ein kleines
Labsal, was die geschäftige Martha umher reichte. Der Eine oder der An-
dere hatte noch etwas zu sagen oder zu fragen. Jesus gab Auskunft. Der
Hauptinhalt seiner Unterhaltung war das moralische Gottesreich; und die
letzte Frage seiner Jünger war: Wirst du nun auch das israelitische Reich
wieder herstellen? Jesus antwortete: Nur Gott weiß, ob und wann dies
geschehen wird. Darum braucht ihr euch nicht zu bekümmern. Aber ihr
sollt auch darüber zu richtigen Ansichten gelangen. Bis dahin lehrt nur in
aller Welt, was ich euch gelehrt habe. Jetzt machte er eine Bewegung zum
Aufstehen. Da Aller Augen auf ihn gerichtet waren (Hνενκιοσν αντνν/
so eilte man aus Höflichkeit ihm zu Hülfe. Er wurde aufgehoben, 2πν,
oder: er erhob sich, machte sich auf, machte sich reisefertig. Die Orientaler
sic!] sitzen gern. Da sie aber nicht auf eine so bequeme Art sitzen wie wir, so ist
es höflicher Brauch bei ihnen, daß der Geringere dem Vornehmeren, der
Jüngere dem Aelteren, der Wirth seinem Gaste aufhilft. Jesus war in die—
ser genannten Gesellschaft die Hauptperson. Wie hätte man es wohl daran
fehlen lassen können, ihm unter die Arme zu greifen und Handreichung zu
leisten, zumal, da er sich von der Kreuzigung noch nicht ganz wieder erholt
hatte und noch ein wenig schwach fühlte? sicI] Daß Jesus im Hause seines
Gastfreundes Lazaros sich vom Sitzen erhob oder aufheben ließ, deutet demnach
das Wort ?eτον an, nicht aber ein Aufschweben oder Auffliegen durch
Zilnusrde und Dach Hindurch oder zu einem der nach damaliger Sitte
ziemlich kleinen Fenster binaus. Denn man darf nicht vergessen, daß sich die
Gesellschaft in Bethania befand, wohin Jesus sie geführt hatte, wie Lucas
dieses ausdrücklich sagt im Cap. 24, B. 50. seines Euaggelions. EEWeye
2* kτο⁸ 0 0 s Bndanicn. Von der Morgenländer Liebe zum
Sitzen finden sich in der Bibel häufige Beweise. Die Dichter lassen sogar
ihren Gott sitzen. Häufig reden sie von seinem Stuhl. David sagt Pfalm
29, 10. Der Herr sist, eine Sündsluth anzurichten. — Will ihn David zu
etwas bewegen, so redet er ihn gewöhnlich mit den Worten an: Steh auf,

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