Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1871, Seite 41

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Antichriſt 5 · Geſangbuch 1 · Inſpiration · Inſpiration 5

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Was lehren die neueren orthodor sein wollenden Theologen von der Inspiration? 41

gerathen. Denn ist die Bibel nicht Gottes unfehlbares Wort, so ist es
lächerlich zu verlangen, daß man just so viel davon glauben soll, wie Herr
Müller davon zu glauben für gut findet. Personen, welche bei Herrn Prof.
Müller kein Examen theologicum zu bestehen haben, werden immer geneigt
sein, in einer so unsicheren Sache möglichst wenig zu glauben.

Aehnliche Redensarten wie Herr Müller macht Herr Lange in Bonn.
Wenn wir von dem unmäßigen Wortschwall absehen, mit dem dieser Viel⸗
schreiber seine kümmerlichen Gedankentropfen noch zu verdünnen liebt; so
lehrt er: daß man sein Hauptaugenmerk — nicht auf die göttliche,
sondern auf die menschliche Seite der Bibel zu richten habe. Die
Verkennung dieser menschlichen Seite nennt er „ein Symptom montanistischer
und monophysitischer Befangenheit“. Den qualitativen Unterschied zwischen
dem Akt des Schreibens und dem sonstigen Leben der Schriftsteller weist er
ausdrücklich als eine „talmudische Vorstellung“ ab. Das Maaß der von
ihm noch zugegebenen Inspiration aber bestimmt er als ein unendlich ver⸗
schiedenes, je nach dem Maaß der mehr oder minder vollendeten Wechselwir⸗
kung zwischen dem göttlichen und menschlichen Leben! Natürlich verwirft er
auch den Satz: die Bibel ist Gottes Wort, und behauptet dafür den schon
oben erwähnten nichtssagenden: das Wort Gottes ist in der heiligen Schrift;
es ist mit dem Menschenworte in lebendiger Einheit und Wirkung vereinigt.
Diese Vereinigung sei aber eine derartige, welche die menschliche Un-
vollkommenheit nicht ausschließe!) — Also die menschliche Seite
ist die Hauptsache. Sowohl in der Person Christi als in der heiligen Schrift.
Wer so urtheilt, dem verschwinden alle monophysitischen Nebel. Freilich auch die
göttliche οσ (Natur) mit, auf die allein es hier ankommt. Denn wenn
nicht wirklich diese σν Hοαισ, oder vielmehr der π⁰nοσ Veds das in der Schrift
redende Subjekt ist, so ist sie auch kein festes prophetisches Wort, und wir
thun übel, daß wir darauf achten. Ein Licht an einem dunkeln Ort mag
man sie immer noch nennen; jedoch ein recht kümmerliches, das seit
der Erfindung des jetzt fast allgemein gebrauchten wissenschaftlichen Kohlöls
ziemlich überflüssig geworden ist.

Es wäre wirklich ein Wunder, wenn Herr Tholuck seinen ehrwürdigen
Freunden in diesem wichtigen Punkte nicht beipflichtete. Denn Herr Tholuck
ist nicht allein einer der Mitverfasser der Herzog'schen Realencyklopädie, also
ein wissenschaftlicher Mann; sondern er hat auch so viel esprit (ein franzö⸗
sisches Wort für eine französische Sache), daß ihm die einfältige Fischer⸗Bibel
gewiß ganz sonderbar vorkommt. Und in der That erklärt er mit ehren—
werther Offenheit: „Die uns vorliegende Bibel kann auf keinen
Fall als wörtlich inspirirt gelten, daher auch nicht bis in
alle Details hinein der Gehalt der Schrift als äußerlich

1) Die Hauptstellen bei Schwarz Zur Geschichte der neuesten Theologie. Leipzig
1864. 86. S. 379. 380.

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