Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1871, Seite 59

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 59

sind, und daß die erelusise Partei gegen die Amerikanischen Schulen ist, während die libe⸗
rale Partei dieselben unterstützt, schließt es seinen Bericht mit den Worten: „Bis jetzt
haben die Erclusiven den meisten wirklichen Erfolg (im Erziehungswesen) gebabt, doch
glauben wir, daß man sicher bebaupten kann, die Aussichten für die zukünftige Entwicke⸗
lung seien sehr zu Gunsten der Liberalen. Die Erelusiven sind einzig und allein auf ihre
eignen Hilfsquellen angewiesen, wäbrend sie gegen Amerikanische Schulen Opposition
machen. Die Liberalen füblen, daß sie mit ibren Amerikanischen Mitbürgern an den
Amerikanischen Schulen ein gemeinsames Interesse baben und werden an den Amerika⸗
nischen Universitäten, Ebomnasien und Akademien willkommen gebeißen, wo sie die Wohl⸗
that von Instituten genießen, die schon lange in Thätigkeit waren und mit vehrern, Ge⸗
bäulichkeiten, Bibliotbeken, Apvaraten ꝛc. wohl verseben sind. Während die Erclusiven
alle diese Dinge erst berbeischaffen müssen, können sich die Liberalen der bereits angeschaff⸗
ten bedienen. Das gilt auch von den gemeinen Schulen.“ Dann fügt es hinzu: „In⸗
dem ich diesen Gegenstand verlasse, sei es mir vergönnt, ein Wort zu Gunsten unserer
öffennlichen Schulen zu sagen. Sie sind die rechte Hand unserer Stärke und die Hoff⸗
nung des Landes. Sie sind das große Werkzeug, welches seiner Zeit die verschiedenen
Elemente, die aus der Alten Welr in dieses Land einwandern, amerikanisiren und ver⸗
einigen wird.“ So kann von unseren nicht blos religionslosen, sondern religionsfeind⸗
lichen öffentlichen Schulen ein Blar schreiben, welches sich lutherisch nennt und über
Erziebung ein großes Wort führt. O Blindheit und Schande! — C.
Dasselbe Blatt vertheidigt sich wegen seiner Anerkennung der Thaten der
Missourier. Das tbut es in seiner Nummer vom L. December v. I. also: „Ich werde
bisweilen getadelt, daß ich die Thaten der erclusiven Missourier so herausstreiche, und ich
babe in der That bisweilen gedacht, daß manche von uns es für empfehlenswerther
halten, nicht desgleichen zu thun, als es für die Missourier ist, dieselben zu thun. Meine
Freunde sagen mir, daß auch die Römischen schöne Kirchen bauen, Seminare und Wai⸗
senhäuser unterstützen und daß die Missourier nicht mehr Lob dafür verdienen, denn sie,
und durch solche Thaten keinen besseren Beweis von einem evangelischen Glauben geben,
denn die Römischen. Mit anderen Worten: Wenn diese Werke ein Beweis für evan⸗
getischen Eifer der Missourier sind, so sind äbnliche Werke auch Beweise von Römischem
Evangelicismus. Ich gebe das zu; aber Römischer Eifer arbeitet für Rom, Missourischer
für Christus, wie ich fest glaube. Warum soll man der englischen Kirche nicht sagen, was
diese Deutschen thun? Es wird niemandem schaden, obgleich es den Mangel an That—
kraft schilt, den so viele unsrer frommen Amerikaner verrathen. Laßt uns die Werke
dieser Fremden anerkennen, selbst wenn einige von uns ihnen im Eifer nachstehen. Ich
bin gewiß, daß eine ähnliche Rührigkeit unter uns als ein Zeichen von Anhänglichkeit an
die Kirche betrachtet und daß laute Halleluja's darüber in den kirchlichen Blättern ange—
stimmt werden würden. Bravo, Missouri!“ — C.
Merkwürdiges Bekenntniß des Pater Hyaeinth. Ein solches berichtet der
„Observere vom 30. December v. I., wie folgt: Vor mehr denn einem Jahrr äußerte
Pater Hyacinth in einer Predigt über Bibelverbreitung: „Wisset ihr, warum Preußen
im Kampf (wider Oestreich) siegte? Es kam nicht daher, daß es auf der einen oder an⸗
deren Seite an Tapferkeit gefehlt hätte; es war nicht die Wirkung jener wunderbaren
Waffe, nach deren Besitz die Leute jetzt so begierig sind; sondern dies war eo, daß der An⸗
greifer besser gebildet war, denn der Angegriffene, und eine bessere religiböse Erziehung
hatte; dies war's, daß jeder preußische Soldat eine Bibel in seiner Rappe oder in seinem
Helm trug. An anderen Orten habe ich es bereits behauptet und ich — es hier
wieder: die Stärke der protestantischen Nation liegt darin, daß, wenn das Volk von der
Arbeit heimkommt, sie sich in ihren Familienkreisen versammeln, an ihren ZJeuerheerden
niedersitzen, die Bibel und ihre Nationallieder lesen. Wir (Franzosen) sind gegen die

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