Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1871, Seite 61

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 61

Jahresversammlung von Evangelischen und Katholiken, die den Zweck gemeinsamer Be⸗
rathung über die religiösen Bedürfnisse der Gegenwart und gegenseitiger Ermunterung
zu einem thätigen Christenthum haben soll. Der „Wahrheitsfreund“ vom 28. December,
welcher dies mittheilt, schreibt schließlich: „Möchten solche aufrichtige Seelen nur noch
das erkennen, daß keine andere Vereinigung möglich ist und Gott gefallen kann, als daß
alle Getrennten sich der allein von Christus gestifteten und apostolischen, röm isch⸗katho⸗
lischen Kirche ohne Compromiß — unterwerfen.“ Hiernach muß die ursprünglich
römische Kirche die der Apostel in Palästina gewesen sein, denn diese allein hat Christus
zuerst und zwar persönlich gegründet; in diesem Fall kann aber die Kirche, welche sich jetzt
römisch nennt, jene „römische“ nicht sein, sie kann offenbar nichts, als den Namen der⸗
selben, behalten haben. W.

Himmelfahrt Mariä. Der Gedanke an eine Dogmatisirung der leiblichen Him⸗
melfahrt Mariä scheint noch keineswegs aufgegeben zu sein. Im Anschluß an zwei
darüber handelnde, im Jahr 1869 erschienene Bücher von einem italienischen Benediktiner
und einem englischen Jesuiten wird nemlich die Sache in dem neuesten (October⸗) Heft
der „Dublin Review“ in einem langen Artikel behandelt, welcher mit dem Satze schließt:
„Von ganzem Herzen hoffen und bitten wir also, der heilige Stuhl möge in seiner Weis⸗
heit für gut befinden, die heilige Dreifaltigkeit zu ehren, die Mutter Gottes zu verherr⸗
lichen, die triumphirende, streitende und leidende Kirche zu erfreuen und ihre Feinde zu
verwirren durch ein dogmatisches Decret, welches die Himmelfahrt Mariä für einen Ar⸗
tikel des kath. Glaubens erklärt.“ Die „wissenschaftliche“ Begründung des Satzes ist
natürlich ein Prachtstück kath. Dogmatik. (Allg. Luth. Kz.)

Nassau. (Antikirchliche Bewegung.) Wie man hört, ist hier ein kirchlicher, bez.
widerkirchlicher Conflict im Entstehen. Pfr. Schröder in Freirachdorf hat sich geweigert,
zum apostolischen Symbolum sich zu bekennen. Siebenundzwanzig Geistliche der Pro⸗
vinz Nassau, schreibt die „Prot. Kirchenztg.“, haben dem königl. Consistorium in Wies⸗
baden eine Erklärung überreicht, in der es heißt: „Wir stehen auf dem durch die
nassauische Union von 1817 normirten Bekenntnißboden. Die Verpflichtung auf irgend⸗
welches agendarisch oder symbolisch firirtes Bekenntniß als Lehr- und Glaubensgesetz
erscheint uns mit dem dort ausgesprochenen Grundsatz der Freiheit von jeder blos mensch⸗
lichen Autorität in unvereinbarem Widerspruch. Um des eigenen Gewissens willen und
der Wahrhaftigkeit gegen die Gemeinden verwahren wir uns gegen eine Deutung des
liturgischen Gebrauchs des unverkürzten Apostolicums, wie sie dem Verfahren königl. Con⸗
sistoriums gegen den Pfr. Schröder zu Grunde zu liegen scheint. Sie würde in unserer
Kirche einen Bekenntnißzwang einführen, der durch das Prinzip unserer Union und den
Wortlaut ihrer Urkunden ausgeschlossen ist.“ Nicht minder eifrig in der Vertheidigung
dieses Actes moderner „Glaubensfreiheit“ hat eine große Anzahl von Kirchenvorständen
sich in die Sache gemischt, während eine „Bürgerdeputation“ aus Wiesbaden in gleichem
Geiste dem nassauischen Gen.-Sup. Bischof Wilhelmi eröffnet hat, daß sie, die Bürger
Wiesbadens, die nassauische „Lehrfreiheit“ bis aufs äußerste verfechten wollten.

(Allg. Luth. Kz.)

K. Lippe, Pfarrer der unirten, ursprünglich pfälzisch reformirten Gemeinde Gund⸗
helm im Consistorialbezirk Hanau, hatte erst im vorigen Jahre die lutherische Kirche
Hessens, in deren Dienst er stand, verlassen und mit Umgehung des Consistoriums in
Hanau durch direkte Meldung in Berlin diese unirte Pfarrei erhalten. Jetzt ist derselbe von
einem ihm aus der Studentenzeit befreundeten Patron für die lutherische Pfarrei Holz⸗
hausen in Oberhessen präsentirt worden, und trotz der Protestation aus der Gemeinde und
des Superintendenten gegen ihn, als einen Unirken, hat er die Bestätigung erhalten. —
Ist das die Selbständigkeit der Kirche, zu welcher, nach Geh.⸗R. Rödenbeck in Marburg,
das Kirchenregiment den Gemeinden zu verhelfen für seine Pflicht hält? (Allg. Luth. Kz.)

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