Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1871, Seite 55

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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Literarische Intelligenzen. 5⁵5

Substanz ist, die a) in ibrem Ursprunge“ (also Gott hat einen Ursprung!?)
„b) in ihrem Bestande, e) in ibrem Zweck ewig sich selbst genügt.“ Seite 53:
„Gott ist Licht in Bezug auf das Gefühl sagt aus: 1. Gott hat ein voll⸗
kommenes, über jede Trübung und Beschränkung erhabenes Selbstgefühl.
Gott fühlt, was er ist, indem er sich selbst fühlt, und ist, als was er sich fühlt,
indem er ist, der er ist. Der Umfang seines Gefübls ist gleich vollkommen
mit dem Umfang seines Seins, und bei diesem Gefühl ist nie eine Täuschung
möglich. 2. Gott bat ein vollkommenes, über jede Trübung und Beschrän⸗
kung erhabenes Welt gefühl, Gott füblt, was die Welt ist, und die Welt
(nämlich die ursprüngliche, vositive) ist, was Gott von ihr fühlt. 3. Die
Idee alles wabren Gefübhls ist in Gottes Gefühl (also auch in Gottes Wesen)
vollkommen verwirklicht; 4. darum kommt auch alles wahre Gefühl, wo es
sich auch immer bei den persönlichen Geschöpfen findet, nur von Gott her.“
Ueber das Resultat der Liebe Gotkes zu sich selbst spricht sich der Verfasser so
aus: „Das Resultat seiner Liebe ist wieder er selbst. Er ist, weil er sich
liebt, und ist so, wie er sich libt, er liebt sich wie er ist.“ Falsch wird gelehrt
vom Gesetz und Evangelio, wenn gesagt wird Seite : „Jede Forderung aber
trägt selbst wieder den Charakter der Verbeißung, also des Evangeliums; und
jede Berbeißung den Cbarakter der Forderung, also des Gesetzes.“ Verkehrt
wird gelehrt vom Verbältniß des Alten Testaments zum Neuen, wenn es
beißt Seite 9: „Es giebt eine äußere und eine innere Gesetzeserfüllung, oder
vielmehr eine nach den Buchstaben und eine nach dem Geist. . . Darum im
Alten Testament der Buchstabe, d. h. Forderung von außen her, im Neuen
Testament der Geist des Gesetzes, d. h. gottgemäßer innerer Lebenstrieb.
(Vergleiche die Bergpredigt des HErrn.)“ Wir fragen dagegen: haben die
Heiligen im alten Testament keinen „inneren Lebenstrieb“ gehabt, fand sich
bei ihnen keine „innere Gesetzeserfüllung“, „nach dem Geist“, waren sie nicht
„durch die Bekehrung ethisch in das neue Leben eingetreten“? Ein wahres
curioses Monstrum liefert folgender Satz, Seite 28: „In Bezug auf die
2te und Zte Ehe nach dem Tode des einen Theils gilt der Satz, daß die folgende
Ebe nur in dem Grade eine vollkommene sein kann, als die vorangegangene
eine unvolllommene war. Darum sich auch von der Vollkommenheit oder
Unvollkommenheit der folgenden Ehe auf die Vollkommenheit oder Unvoll—
kommenheit der vorangegangenen zurückschließen läßt.“

Wir müssen schließlich noch einmal unser Bedauern aussprechen, daß
arme Seminaristen und unerfahrene Kinderherzen mit dieser unglücklichen
und miserablen Katechismus-Erklärung verwirrt und abgequält werden
sollen. — Auch sieht man, wenn die Unirten rühmen, sie seien zwar nicht
confessionell, dagegen aber biblisch, daß dieser Ruhm ganz eitel und unwahr ist.
Nicht biblische Theologen, sondern speculirende Philosophen sind sie, die sich
nicht entblöden, selbst über den allerheiligsten und majestätischen Gott, statt
die einfache biblische Wahrheit vorzutragen, ihre eigenen armseligen Phatasien
als große Weisheit feil bieten. Luther sagt: „Speculativa theologia ver-

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