Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1871, Seite 195

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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Materialien zur Pastoraliheologie. 195

und gebrochen sind, und solches wissen und bekennen müssen, daß sie böse
Buben gewesen sind, wie St. Paulus gewesen war, und mit solchen Sünden
beladen, die rechte große Sünden heißen vor Gott, als Gottes und des HErrn
Christi Feinde; auf daß sie in der Demuth bleiben und nicht sich vermessen
noch rühmen können (wie jene unversuchten Geister thun), sie sein so fromm,
heilig, gelehrt gewesen, daß sie Gott dazu erwählet habe; sondern daß Er
allezeit den Ruhm und Trotz behalte, daß er zu ihnen könne sagen, wenn sie
auch wollten stolz werden: Lieber, was habt ihr, darauf ihr wollt pochen?
Oder wider wen wollt ihr stolziren? Wisset ihr nicht, was ihr für Leute
gewesen seid und beide, wider mich und die Christenheit, gethan und vieler
Leute Blut auf euren Hals geladen habt? Oder wollt ihr vergessen, was ich
euch für Gnade und Barmherzigkeit erzeigt habe? Also will er den Knittel
dem Hunde an Hals gebunden haben, auf daß ein jeglicher hinter sich sehe
und denke, in welchem Stank und Unflath er gesteckt sei, so wird er des Stolzes
und Vermessens wohl vergessen.“ IVIII, 1191. f.J10

Nachdem Gerhard nachgewiesen hat, daß Unbescholtenheit eine nach Gottes
Wort erforderliche Eigenschaft eines Bischofs sei, antwortet er auf die Frage: „Ob die⸗
jenigen, welche in ein schweres Verbrechen fallen, nachdem sie Buße gethan haben,
mit kirchlichen Aemtern bekleidet oder wieder in dieselben zurück gerufen werden können“,
u. a. Folgendes: „Eine sorgfältige und genaue Erwägung der Umstände wird es offen⸗

bar machen, was in solchen Fällen zu thun sei. Vor allem ist der Nothfall von der
ordentlichen Regel zu unterscheiden. Wenn man andere taugliche Kirchendiener haben
kann, sind die, welche sich eines schweren Vergehens schuldig gemacht haben, auch nach
gethaner Buße keineswegs weder zu wählen, noch wieder zu berufen; ist dies aber nicht
der Fall, so ist es besser, solche zuzulassen, als daß die Kirche ohne die nöthigen Diener
sei.“ (Loc. de minister. ecelesiast. § 277.) Auch Dannhauer antwortet auf die
Frage: „Kann jemand berufen oder wieder berufen werden, der sich notorisch ehemals
mit einem Berbrechen befleckt hat (also nicht unsträflich und untadelig ist) und öffentlich
in Kirchenzucht stand, aber bußfertig ist?“ u. a. Folgendes: „Ordentlicher Weise
keinesweges. Die Strenge der Kirchenzucht steht dem entgegen, die aus Besorgniß
des Aergernisses nicht leicht zu mildern ist, damit nicht manche, auf solches Beispiel sich
stützend, sich ähnliche Sünden erlauben... Daher ist das Verfahren des Constantinus
Copronymus nicht zu billigen, welcher den Patriarchen Anastasius, der einen Aufruhr
angestiftet hatte, zum Spott rücklings auf einem Esel sitzend durch die Stadt reiten
ließ, aber hernach, als er über sein Verbrechen Buße gethan hatte, die Kirche wieder
regieren und den Gottesdienst halten ließ. Zwar ist der gefallene Petrus wieder eingesetzt
worden, aber sein Abfall war kein bürgerliches Verbrechen, welches ihn infam machte,
noch wurde Petrus von der weltlichen Obrigkeit für infam erklärt; Christus aber ist nicht
gekommen, zu richten, sondern selig zu machen. Noth und Gott ist jedoch hier
auszunehmen! Außer der Ordnung mag es erlaubt sein, von der Regel ein wenig
abzusehen, wenn nemlich auf der einen Seite große Noth, auf der anderen eine gewisse
Hoffnung, daß daraus eine größere Frucht zu ziehen sei, vorhanden ist.. Daher einst
nach Onesimus auch Origenes, Hieronymus und Augustinus, obgleich früher mit Sünden
befleckt, von der Würde des Amtes nicht ausgeschlossen worden sind. Christo, dem HErrn
der Kirche, ist zur Berufung von gewissen Personen (dem Flüchtling Jonas, dem Räuber
Paulus, dem abtrünnigen Flucher Petrus) in die kirchlichen Aemter weder die Hand gebun⸗

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