Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1871, Seite 196

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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196 Materialien zur Pastoraltheologie.

Anmerkung 2.

Darüber, für wie wichtig unsere treuen Väter neben reiner Lehre das
unsträfliche Leben eines Predigers zu gesegneter Amtsführung angesehen
haben, mögen hier folgende Zeugnisse Platz finden:

So schreibt Luther: „Die zwei Stück soll ein jeglicher Prediger
beweisen: aufs erste, ein unschuldig Leben, damit er trotzen könne, und
niemand Ursache habe, die Lehre zu lästern; zum andern, unsträfliche
Lehre, daß er niemand verführe, die ihm folgen; und also auf beiden Sei⸗
ten recht bestehe: mit dem guten Leben wider die Feinde, die viel mehr auf
das Leben, denn auf die Lehre, sehen und um des Lebens willen die Lehre
verachten; mit der Lehre bei den Freunden, die viel mehr auf die Lehre
achten, denn auf das Leben, und um der Lehre willen auch das Leben tragen.“
(XI, 776.)

Derselbe: „Wo das Leben nicht gut ist, ist's dennoch seltsam, daß
einer recht predige; er muß je immer wider sich selbst predigen, welches er
schwerlich thut ohne Zusatz und Nebenlehren.“ (XI. 111.)

Derselbe: „Die Prediger und Apostel führen die armen Gewissen zu
Gott; das geschieht nun durch dreierlei Weise: mit Predigen, mit gutem
Leben und durch Fürbitte. Mit dem Wort dringet man sie zu Gott; das
gute Leben dienet dahin, daß das Wort desto mächtiger sei in seiner Kraft.
Aber das Wort führet von ihm selbst herzu, ob es gleich von einem Sünder
geprediget wird. Aber dennoch ist das gute Leben eine Schärfe und eine
Förderung des Evangelii; das böse Leben machet es stumpf. Zum dritten
daß sie bitten für das Volk, fordert sie auch beide, zu gläuben und zu wirken.
Nun wenn das Wort also dahergehet in dreien Stücken, so kann es nicht
fehlen, es muß Frucht schaffen, wie Gott im Jesaja C. 55, 11. sagt: Mein

den, noch ist dies zur Nachahmung zu mißbrauchen. Wie Christus allein seine Gaben nach
dem Falle wieder geben kann, so behält er sich auch das Recht, in die Würden wieder ein⸗
zusetzen, vor.“ (Liber conscientiae. Argentorati 1679. Tom. I, 989. 8.) Quen⸗
stedt, der diese Stelle ebenfalls citirt, setzt hinzu: „Daher es offenbar ist, daß solchen
Menschen nicht leicht, nemlich nicht außer dem Nothfall, und ich setze hinzu, auch nicht
da, wo das Aergerniß gegeben worden, die Verwaltung des Wortes und der Sacramente
zu übertragen sei.“ (Ethica pastoral. p. 204.) — Luther empfahl Simon Haferiz
zur Anstellung als Prediger, obgleich derselbe sich früher von der Münzerischen Bewegung
hatte mit hinreißen lassen. Er schrieb im Jahre 1533 über denselben an den Fürsten von
Anhalt: „Ob er wohl etwan geirret zu Münzers Zeit, so ist er doch wohl gepanzerfegt,
daß ich meine, er solle genug gebüßet haben.“ (Erlanger, deutscher Band LVI, S. 191.
Vergleiche Luthers mildes Urtheil über Haferiz in einem Empfehlungsbrief an Spalatin
in Walch's Ausg. XXI, 1250.) Selbst einen solchen Prediger, welcher in die Sünde
wider das sechste Gebot gefallen war, empfahl die theologische Facultät zu Wittenberg im
Jahre 1689 zur Wiedereinsetzung in das Amt, da derselbe sich vorher 36 Jahre lang un⸗
sträflich gehalten hatte und eine ernste Buße zu erkennen gab, jedoch vorausgesetzt, daß die
Gemeinde sich nicht daran ärgern, sondern ihm vergeben und ihn gern wiever zu ihrem
Seelsorger annehmen würde. (S. Wittenbergische Consilien. III, 134. f.)

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