Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1871, Seite 200

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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200 Materialien zur Pastoraltheologie.

habe den einigen und wahrhaftigen Endzweck, sie selig zu machen. Wer nur
darauf denkt, wie er etwas von zeitlichen Gütern sammeln oder seiner Ge⸗
mächlichkeit nachhängen möge, der beraubt sich des Vertrauens seiner Gemeindt
sehr bald.X) 4. Ein Prediger muß sich mit allem Ernste davor hüten, daß er
niemandem ein Aergeniß geben möge und daher in einer beständigen Prüfung
aller seiner Worte, Geberden und Werke stehen, damit in denselben nichts
Strafbares gefunden werde.“ (A. a. O. S. 330. ff.) S. den vortrefflichen
Artikel von Th. Brohm: „Von der einem Prediger höchst nöthigen Vorsicht
in seinem Wandel“, in „Lehre und Wehre“, Jahrg. V, S. 108—115.
Anmerkung 4.

Ein Prediger hat es nicht nur für eine heilige Pflicht zu erkennen, daß
er täglich seiner ganzen Gemeinde und sonderlich der geistlich und leiblich
Elenden in brünstiger Fürbitte vor Gott gedenke, Apost. 6, 4. Phil. I,
3—11., sondern auch ernstlich darauf zu halten, daß die Gemeinde an seiner
eigenen Familie treuen Eifer im Hausgottesdienst gewahre.

Anmerkung 5.

Ein das Leben eines Predigers betreffendes Hauptstück ist endlich das
Fortstudium. Denn sollen alle Christen wachsen in Erkenntniß und nicht
Kinder bleiben am Verständniß, Kol. 1, 11. 2 Pet. 3, 18. 1 Kor 14, 20.,
so ist dies ohne Zweifel einem Diener des Worts noch ungleich mehr nöthig;
daher denn auch der Apostel dem jungen Timotheus mit großem Ernst zu⸗
ruft: „Halte an mit Lesen!“ 1 Tim. 4 13.4*) Es ist traurig, wenn
der praktische Prediger das Interesse an Theologie verliert, und verbauert.
Luther sagt in der Randglosse zu Sir. 39, 1.: „Ein Pfarrherr oder Pre—
diger soll studiren und unter allerlei Büchern sich üben, so gibt ihm Gott auch
Verstand; aber Bauchpfaffen läßt er ledig.“ Vgl. Sir. 38, 25. — 39, 15.

Gortsetzung folgt.)

*) F. CE. Rambach macht in der Vorrede zu Seidel's Pastoraltheologie zu den
Worten des Apostels: „Es soll aber ein Bischof nicht unehrliche Hantierung
treiben,“ die Bemerkung: „Im allgemeinen Verstande heißt das unstreitig so viel, es
solle ein Lehrer um seines Vortheils willen nichts Ungerechtes thun, weder rauben, noch
Wucher und Uebersatz treiben ze. Allein in diesem Verstande würde Paulus nichts von
einem Lehrer verlangen, das nicht von allen Christen gefordert würde, ja, das selbst von
einigen Gesetzgebern und Weltweisen der Heiden wäre vorgeschrieben worden. Es ist
daher sehr zu vermuthen, daß der Apostel etwas mehreres mit dieser Vorschrift verlangt.
Es gibt nemlich Vortheile und Gewinnste, die allen andern Christen in allerlei Ständen
erlaubt und rechtmäßig sind, deren sich aber ein Lehrer nicht bedienen kann, ohne seinem
Amte einen Vorwurf zu machen.. Es würde allezeit für einen Lehrer etwas Unanstän⸗
diges sein, wenn er vor Gericht einen Prozeß führen, oder den Patienten Recepte ver⸗
schreiben, oder als ein Soldat auf die Wache ziehen wollte. Ebenso wenig schickt sich die
Beschäftigung mit Handel und Verkehr, oder auch die Betreibung einer Profession für
ihn; es sei denn, daß er sonst kein Mittel zur Erhaltung seines Lebens habe. In dieser
letzten Bedürfniß war Paulus.“ (A. a. O. S. 53. f.)

*½) Es sei erlaubt, hier auf eine Pastoralpredigt über diesen Text hinzuweisen, welche
das Thema behandelt: „Pauli an jeden Diener der Kirche gerichtete Ermahnung:
„»Halte an mit Lesen!““ „Lutheraner“ Jahrg. XVII, No. 6.

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