Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1871, Seite 212

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl—Gegenwart 20 · Geſangbuch 1

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212 Vermischtes.

viel die Wissenschaft weiß, hat die Natur keine Vorkehrungen getroffen, um
Strahlenthiere in Gliederthiere, Mollusken in Wirbelthiere, Vierfüßer in
Vierhänder umzuwandeln. Die Verschiedenheiten, welche wir heute beobach—
ten, sind so alt wie die Kunde von der Natur überbaupt. Die s. g. Ent⸗
wickelungstheorie ist ohne alle und jede wissenschaftliche Basis; sie stammt
aus den Regionen der Phantasie und gehört der Spekulation, nicht der Wissen⸗
schaft an. Die Fürsprecher dieser bodenlosen Theorie fabriciren sich den größ—
ten Theil der Fakta, auf welche sie ihr s. g. System gründen wollen. Dar⸗
win und Huxley haben auch nicht einen Schatten von Beweis beigebracht für
ihre buchstäblich brutale Theorie über den Ursprung des Menschen, und jeder
wissenschaftlich raisonnirende Mann muß dieselbe als einen Traum anseben. —
So der amerikanische Anatom. Gewiß wird, ist erst in Deutschland das
Werk näher bekannt geworden, auch bei uns der Streit aufs neue entbrennen.
Nach dem was wir daraus mitgetheilt, ist jedoch vielleicht die Hoffnung
vorhanden, daß bald das Wort sich erfülle, was im Hinblick auf manche
deutsche Verfechter der Hopothese ein Naturforscher sagte: „Diese Dar—
winerei wird einst in der Geschichte der Naturwissenschaft als eine wüste Epi⸗
sode von Verirrungen betrachtet werden.“ (Allg. Luth. Kz.)

Vermischtes.

Die Augsburgische Confession als ein Unions⸗Bekennt⸗
niß. Hierüber schreibt Dr. Münkel in seinem N. Ztbl. vom 19. Mai u. A.
Folgendes: „Unter den gläubigen Freunden der Union ist seit einiger Zeit
wieder der Vorschlag gemacht, das Augsburgische Bekenntniß zum allgemeinen
Bekenntniß der evangelischen Kirche Deutschlands zu erheben. Der Ge—
danke ist nicht neu. Zuerst, soviel ich weiß, hat ibn Stahl vor etwa acht—
zehn Jabren auf dem Kirchentage öffentlich vorgebracht, um ein einigendes
Band für denselben zu haben. Ausdrücklich wurde das Bekenntniß vom
Jabre 1530, also genau genommen das unveränderte Bekenntniß, dem
Kirchentage zu Grunde gelegt. Jedem einzelnen blieb es überlassen, sich
damit auseinanderzusetzen; sonst wär' es nicht begreiflich gewesen, wie ein
so gemischter Verein sich zu dem Schritte hätte hergeben können. Den noch
ist der Vorgang zur üblen Vorbedeutung geworden. Das einigende Bekennt⸗
niß hatte man wohl, allein man respectirte es nicht. Stahl mußte selber mit
seinen Freunden aus dem Kirchentage scheiden, weil die Mehrheit wieder das
Lutherthum anging. Der nun gesonderte Kirchentag sagte sich freilich nicht
von dem einmal angenommenen Bekenntnisse los; aber seine Haltung ließ
keinen Zweifel darüber, was ihm das Bekenntniß bedeutete.. Die Luthe⸗
rischen haben aber wohl noch andere Gründe gehabt, weshalb sie der Einfüh⸗
rung ihres Hauptbekenntnisses so kühl zugesehen haben. Man hatte die
stärksten Zweifel, daß das Werk ausführbar sei. Sollten sich Baden, die

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