Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1871, Seite 221

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 2²¹

sundheit und Leben bedenklich sein. 5. Ob nun eine und welche nähere Verbindung
zwischen dieser (preußischen) lutherischen Kirche und den lutherischen Kirchen in den andern
deutschen Ländern (Oldenburg, Braunschweig, Sachsen, Thüringen, Bayern, Würtem⸗
berg) einzutreten habe, wird wesentlich von den Maßen der politischen Konföderation ab⸗
hängen. Auf eine s. g. Nationalkirche, sofern man darunter einen verfaßten Kirchenkörper
versteht, sollte verzichtet werden; die Kirche dieser Tage ist einer solchen Schöpfung ent⸗
fernt nicht gewachsen, ganz abgesehen von den Schwierigkeiten, welche die unirten und
reformirten Landeskirchen machen, und vom Sturm, der unter den Katholiken ausbrechen
würde. Die Geschichte der Kirche hat für solche Fälle nur die Synoden, aber freilich
nicht nach der Kopfzahl gewählte. Man sollte unsers Erachtens eventuell nicht sehr weit
über die Eisenacher Conferenzen hinausgehen und die Entwicklung der Zukunft heim⸗
stellen. Selbwüchsig ist das Gesundeste in der Kirche; fürchten wir uns die Pflanzen
des HErrn zuzustutzen oder an selbsterdachte Spaliere zu binden; sie verkrüppeln und brin⸗
gen keine Frucht. 6. Was für die Lutherischen gefordert wird, gilt im Princip auch für
die Reformirten, nur daß hier die Aufgabe viel einfacher ist, weil es unsers Wissens nur
in Hannover und Elsaß⸗Lothringen lund in Kurhessen. Die Red.] kleine Kirchenkörper,
sonst nur einzelne Gemeinden dieses Bekenntnisses in Preußen gibt (und Preußen als der
Kern des Reiches kommt zunächst in Betracht), und weil der Monarch selbst für seine Person
diesem Bekenniniß angehörig betrachtet wird. Wird diesen Reformirten ihre bisherige
Existenzform wesentlich belassen, resp. entwickelt und gekräftigt, so scheint sich für sie eine
oberste Instanz viel bequemer zu ergeben. 7. Daß aber auch die unirte Kirche in Preußen
der Freiheit bedarf, um ihrer selbst wie um des Staates willen, lehrt die Geschichte, das
unklare, widerspruchsvolle Vorgehen der Führer und der Führung der Union, die immer
erneuerten Conflicte mit den Behörden, die nothgedrungenen aber gehässigen Proceduren
derselben, die bleibend unfertigen Zustände, das bellum omnium contra omnes, worin
die Union unsere besten Kräfte verbraucht. Allein die Forderung der Freiheit in ihrem
ganzen Umfang wird an factischen Verhältnissen und gewissen tiefgewurzelten Anschauun⸗
gen und Maximen scheitern. Man gewähre aber was möglich — und es ist nach den die
Union begründenden Kabinetsordern vieles möglich — aber auch nöthig ist, um der un⸗
flaren und unsichern Verwaltung und stets gehemmten Entwickelung einerseits und der hal⸗
birten Stellung, dem gedrückten Gemüth und bedrängten Gewissen zahlreicher und oft der
besten Diener und Glieder der Kirche andererseits ein Ziel zu setzen. Man lasse also die
gemischte Kirchenverfassung bestehen, aber a. man erkenne rechtlich und faktisch lutherische
und reformirte Gemeinden an, wo sie historisch und thatsächlich sind, nicht wo ein bedenk⸗
liches Aktenstück der Registratur sie macht, und regiere sie als solche. Es wird gar keine
Schwierigkeiten haben, sobald auf Unionstendenzen verzichtet wird. b. Es falle damit
die grundsätzliche Lehrgemeinschaft. Man frage den Candidaten des Lehramts nach
seinem kirchlichen Glauben und stelle ihn darauf an die Gemeinde und immer wieder nur
an eine solche, welche thatsächlich seines Bekenntnisses ist. Denn das Bekenntniß ist
nicht ein Ortsstacket, mit dem man wechseln könne, überhaußt nicht ein Gesetz, dem man
sich untergibt vielleicht nur auf Zeit, sondern es ist der objective Glaube der Kirche; in
ihm stehen und aus ihm leben und handeln alle Diener und Glieder der Kirche und kön⸗
nen gar nicht anders. e. Es falle damit auch die gezwungene Abendmahlsgemeinschaft.
Zwischen ihr als kirchlichem Grundsatz und der schon ältern Forderung des Landrechts ist
ein erheblicher Unterschied. Die ärgerlichen Streitigkeiten über die Spendeformel hören
damit von selbst auf. — Die unirten Kirchen außerhalb Preußens werden durch dessen
mächtige Impulse von selbst allmählich in die gesunde Bahn der Entwickelung einlenken.
Direkte Eingriffe widerrathen sich. 8. Endlich gibt es in Preußen noch eine Anzahl von
der Landeskirche sich getrennt haltender lutherischer Gemeinden, theils unter einem O.-K.
Collegium in Breslau, theils in freier Association, theils auch einzeln dastehend. Es ist

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