Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1871, Seite 197

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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Materialien zur Pastoraltheologie. 197

Wort, das von meinem Munde ausgehet, wird nicht zu mir leer wieder heim⸗
kommen.“ (XII, 2047.)

Johann Gehrhard: „Obgleich die Wirksamkeit des Wortes und
der Sacramente keinesweges von der Würdigkeit oder Unwürdigkeit des
Kirchendieners abhängt, so erhellt doch aus der Sache selbst, daß dem Laufe
der himmlischen Lehre und der Fruchtbarkeit des Wortes keine geringe Hem⸗
mung und Hinderung durch die Gottlosigkeit der Kirchendiener entgegen
gestellt werde. Das Lehransehen geht verloren, wenn die Stimme nicht durch
die That unterstützt wird. Welche recht lehren, und gottlos leben, die reißen,
was sie durch reine Lehre bauen, durch schlechte Sitten wieder nieder; mit der
Stimme bauen sie den Himmel, mit dem Leben aber die Hölle; die Zunge
weihen sie Gott, die Seele dem Teufel; sie sind den Wegsäulen gleich, die
andern den Weg zeigen, den sie selbst nicht betreten; sie sind den Zimmer⸗
leuten ähnlich, welche Noah in der Erbauung der Arche hilfreiche Hand
leisteten, denn, indem sie anderen die Arche bauten, in welcher diese vor der
Fluth bewahrt wurden, kamen sie selbst in der Fluth um.“ (Loc. de mini-
sterio ecclesiast. § 275. vgl. §§ 276—284.)

OQuenstedt: „Schärft ein Schlemmer und Prasser die Mäßigkeit ein,
empfiehlt ein Geiziger die Freigebigkeit, ein Unzüchtiger die Keuschheit, ein
Dieb und Räuber die Gerechtigkeit, ein weltlich gesinnter, irreligiöser, gott⸗
loser Mensch, ein Spötter die Frömmigkeit, die Religion, die Gewissenhaftig⸗
keit — wird ein solcher nicht hören müssen: Entweder laß dein Lehren, oder
lehre auch mit deinen Sitten, damit du nicht zwar mit Worten lockest, mit
deinen Werken aber abstoßest!? Leiste selbst mit der That, was man thun
soll, so wirst du nicht vieler Worte bedürfen. Wer seine Worte nicht durch
eigene That beweis't, verringert die Glaubwürdigkeit derselben. Und wenn
er die Beredtsamkeit eines Cicero hätte, so würde er doch mit seinen Predigten
nichts ausrichten; viemehr würde er, so viel er von Glauben und Frömmig⸗
keit durch seine wohlgesetzte Rede den Herzen einpflanzte, ebenso viel durch sein
übles Leben wieder ausreuten. Hingegen wer ebenso mit seinem Leben, wie
mit seiner Stimme, lehrt, lehrt doppelt. Sehr wohl schreibt Prosper
(gest. nach 460) in seinem ersten Buche de vita contempl. C. 15.: „Kein
Prediger kann zu denen, welche seine Ermahnung verachten, sagen: Bedenket
das künftige Gericht! wenn er es selbst nicht bedenkt; noch zu den Liebhabern
der Welt: Habt nicht lieb die Welt! wenn ihn selbst die Weltliebe ergötzt;
noch zu den Ehrsüchtigen: Laßt alle Ehrbegierde fahren! wenn ihn selbst
verderbliche Ehrbegierde treibt; noch zu den Trunkenbolden: Hütet euch vor
Trunkenheit! wenn er selbst sich vollsäuft. Ein Schlemmer kann vor den
Seinen die Enthaltsamkiit nicht loben, die er selbst mit Füßen tritt; ein dem
Laster der Habgier Ergebener kann den Habgierigen die Geldliebe nicht aus⸗
reden; ein Unversöhnlicher wird nimmer vermögen, getrennte Gemüther mit
priesterlicher Friedfertigkeit zu versöhnen; der muß sich schämen, den Richtern
Gerechtigkeit zu predigen, die er selbst dadurch, daß er die Person des Mäch⸗

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