Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1871, Seite 294

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1 · Hades · Hades 4

⤓ Download .txt · copy text

29⁴4 Die Lehre vom Hades.

Geschieden aber sind diese beiden Orte wie das Firmament und der
Abgrund. Fuhr doch Elias mit Feuerpferden gen Himmel, während die
Erde ihren Mund aufthat, die Rotte Korah hinun ter zuschlingen. —

Mit welchem Rechte will man da nun behaupten, das alte Testament
habe Fromme und Gottlose einem unterschiedslosen Zwischenzustande zu⸗
gewiesen? Denn der mehrfache Gebrauch des Wortes Scheol in der heiligen
Schrift gibt dazu so wenig ein Recht als der mehrfache Gebrauch des Wortes
Glauben (Jacob. 2, 19. und 1 Cor. 13, 2.) zur Verdächtigung der reinen
Lehre von der Rechtfertigung des Sünders vor Gott. Heißt doch Scheol,
von Schaal fordern, ursprünglich nichts anders als einer, der immer fordert!),
ein Unersättlicher. Scheol und Abaddo werden nicht gesättigt werden, sagt
darum Salomo in den Sprichwörtern (27, 20.).) Aus dieser ersten Be⸗
deutung ergibt sich aber die zweite: der Zustand der Gestorbenen hominum
post mortem conditio, wie J. Gerhard treffend es ausdrückt. Und weil
Alle, sowohl Gottlose als Gottesfürchtige, sterben müssen, so kann das: „In
den Scheol gehn“ so gut von allen gesagt werden, als das deutsche: in die
Grube fahren, oder: ein Raub des Grabes werden. In diesem Sinne sagt
Jacob 1 Mose 37, 35.: denn ich werde zu meinem Sohne (Joseph) traurig
in den Scheol herabsteigen. Luther übersetzt sehr treffend: Ich werde mit
Leide hinunterfahren in die Grube zu meinem Sohn. Und 1 Mose 44, 29.:
„Nehmt ihr mir auch den (nämlich Benjamin), und es widerführe ihm ein
Unglück, so würdet ihr meine grauen Haare mit Leid (eigentlich im Bösen)
unter die Erde bringen (Der drom).“ Aehnlich sagt Hiob (7, 9.): „Eine
Wolke vergeht und ist hin; so kommt auch der nicht wieder, der einmal in den
Scheol hinabsteigt (das ist: stirbt)Z.“ Vor allem deutlich ist aber Psalm
89, 49. Da steht nämlich Scheol und Tod in Parallele: „Wer wird der
Mann sein, der den Tod nicht sehen wird, der seine Seele aus der Hand des
Scheol erretten wird? Selah.“ Das heißt: Alle müssen sterben. (Vergl.
auch Jesaia 38, 18.) So befiehlt auch David seinem Sohne Salomo auf
seinem Todbette, Joab keines natürlichen Todes sterben zu lassen — mit die—
sen Worten: „Du sollst seine grauen Haare nicht mit Frieden in den Scheol
hinabsteigen lassen“ 1 Kön. 2,6. Aus der Nichtbeachtung dieses Umstandes
ist der Irrthum hergekommen, als bezeichnete die Schrift mit Scheol einen
Mittelzustand, in den Gerechte und Gottlose gleicherweise hinein müßten,
während sie doch an jenen Stellen nichts will, als den Zustand des Ge—
storbenseins überhaupt anzeigen, ganz abgesehen davon, ob der Be—
treffende in den Himmel oder in die Hölle gekommen ist. An andern Stellen
hat Scheol freilich eine andere Bedeutung. Weil das Grab nämlich seinen
vollen Schrecken doch nur für den hat, der in die Hölle gestoßen wird; so hat
1) Wie Mr' von Me' einer, dem das Schwarzsein eignet (Ruß, Kohle) und N93
dem das erste Durchbrechen eigenthümlich (Erstgeborener).

2) Vergleiche auch Sprüchw. 30 Vers 4.

English translation

Not yet translated.