Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1871, Seite 319

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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KirchlichZeitgeschichtliches. 319

den freien Volkskirche das Bekenniniß eine eiwas andere Stellung einnehmen muß als in
unseren — wenn auch lutherischen Landeskirchen. Es muß mit einer größeren Enge und
Ausschließlichkeit geltend gemacht werden. Auch die allgemein gläubigen Elemente, auch
die ferner Stehenden müssen nun sichere Position demselben gegenüber einnehmen. Stets
wird die Stellung zum Bekenntniß von Seiten des Einzelnen eine verschiedene sein,
während die Kirche das Bekenntniß im Ganzen für das Ganze festhalten muß. Bei
einer Neubildung nun würden die unentschiedeneren Elemente weggescheucht und in eine
religiöse Gemeinschaft pseudoprotestantischen Charakters hineingedrängt werden; diejeni⸗
gen aber, welchen diese Gemeinschaft nicht genügt, würden den Secten anheimfallen.“
Die Landeskirche verdient also den Vorzug, weil sie angeblich unionistischer sein kann, als
die Freikirche, ohne ihren lutherischen Charakter zu verlieren! W.
Sachsen. Auch hier ist endlich ein Dissidentengesetz zu Stande gekommen, welches
die Bildung neuer Religionsgesellschaften gestattet. Allein unter diesem Gesetz mag
es in Sachsen möglich sein, daß sich auch die alte rechtgläubige lutherische Kirche aus dem
Staube erhebt. Sie wird sich's wohl gefallen lassen müssen, daß man auch hier, wie
anderwärts, wo sie ursprünglich herrschte, das Wort auf sie anwendet: „Von dieser
Secte ist uns kund, daß ihr wird an allen Enden widersprochen.“ Apostg. 28, 22.
Während sich aber die rechtgläubigen Lutheraner darein finden müssen, werden sie mit Freu⸗
den Paulo nachsprechen: „Das bekenne ich aber dir, daß ich nach diesem Wege, den
sie eine Secte heißen, diene also dem Gott meiner Väter, daß ich glaube allem, was ge⸗
schrieben steht im Gesetz und in den Propheten.“ Apostg. 24, 14. W.
Versammlnng der Altkatholiken zu Heidelberg am 6. und 7. August von 40
Personen besucht. Döllinger und Friedrich waren verhindert. Professor Huber leitete
die Verhandlungen ein, die einen großen Katholikencongreß auf Ende September in
München zum Gegenstand hatten. Was aus der Bewegung der Altkatholiken werden
soll, wird erst zu München beschlossen werden. Für jetzt bemerken wir nur, daß sich in der
Versammlung eine doppelte Richtung offenbarte. Der Weltpriester Anton aus Wien,
um den sich tausend Wiener Familien gesammelt haben, berichtete, daß man in Oester⸗
reich zu den weitgehendsten Aenderungen, selbst in der Lehre, bereit sei; und der Land⸗
ammann Keller aus der Schweiz (Aargau) fragte an, was man in Deutschland zu thun ge⸗
denke? Die Bewegung müsse weiter gehen, als nur gegen die Unfehlbarkeit. Amtsrichter ů
Beck von Heidelberg sieht vorläufig den Kampf gegen die Unfehlbarkeit für die Hauptsache
an. Döllinger habe in seinem Schreiben an die Ungarn schon auf weitergehende Schritte,
z. B. auf Theilnahme der Laien u. s. w. hingewiesen. Damit erklärten sich die Frage⸗
steller für befriedigt. Döllinger und Genossen werden aber schwerlich die Hand zu einer
Lehrveränderung bieten, sie würden sonst ihren einzigen Stützpunet verlieren, die wahre
altkatholische Kirche zu sein. Die, welche als ganz ausgemacht gemeldet haben/ daß Döl⸗
linger Mitglied der Freimaurerloge in Karlsruhe sei, würden mit lautem Triumphgeschrei
seinen Abfall verkündigen. Aber hinzuweisen ist jetzt schon auf die drohende Spaltung,
welche im Schoße der Altkatholiken schlummert. unerwarteten Zuspruch haben die Alt⸗
katholiken von den holländischen Jansenisten erhalten, die in Utrecht und Harlem unter
einem Erzbischof und zwei Bischöfen stehen. Sie, die vom Papste vor mehr als andert⸗
halbhundert Jahren wegen Ungehorsams ausgestoßen sind, wünschen mit den Altkatholiken
gemeinsame Sache zu machen, weil auch ihr Schicksal und ihr altkatholischer 5 ein
gemeinsamer sei. Wenn ich nicht irre, beläuft sich ihre Zahl nur auf 5000. Aber sie
könnten den Altkatholiken einen wesentlichen Dienst erzeigen, inden se ihnen Bischöfe
schafften. Nur wird es sich noch um die Frage handeln, ob sie die Jansenisten jetz n
erkennen können, denen sie bis dahin die Kirchengemeinschaft geweigert haben. (Münkel's
N. Zeitbl.) Das Manifest, welches die zu Pfingsten unter Döllingers Vorsitz in Mün⸗
chen abgehaltene Versammlung erlassen hat, gipfelt in 5 Sätzen, von denen der letzte, wie

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