Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1871, Seite 318

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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318 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.
communication belegt haben: so muß ich ergebenst darauf aufmerksam machen, daß die
von Hochdenselben daran geknüpfte Bemerkung, der Wollmann sei nicht mehr Glied der
katholischen Kirche, sich in Widerspruch befindet mit § 55. Th. II. Tit. II. A. L.⸗R.,
wonach wegen bloßer abweichender Glaubensmeinungen kein Mitglied einer Kirche von
der kirchlichen Gemeinschaft mit rechtlicher Wirkung ausgeschlossen werden kann.“ So
sehr uns nun das auch nach Staatszwang aussieht; so würde doch daraus folgen, daß die
Altkatholiken trotz des Bannes die Kircheusteuer fortbezahlen müssen. Damit wäre aber
gleichzeitig die Unfehlbarkeitskirche als rechtskräftig noch fortbestehend anerkannt, und doch
hat Herr v. Mühler den Wollmann in Amt und Einkommen geschützt, weil er dem alten
Glauben vor dem 18. Juli treu geblieben sei. Wir erhalten wohl bald Licht. Die preu⸗
hische Regierung ist entschlossen, sich rein auf den staatsrechtlichen Standpunct zurückzu⸗
ziehen, und jedesmal den einzelnen Fall zu entscheiden. Das wird ohne feste Grundsätze
und selbst ohne Urtheil über die streitige Lehre schwerlich möglich sein. Doch hat schon
jetzt die Regierung einen Schritt gethan, der großes Aufsehen erregt hat, wiewohl seine
Bedeutung nicht klar vorliegt. Das Cultusministerium zerfällt seit 1848 in eine evan⸗
gelische und in eine katholische Abtheilung, letztere mit katholischen Räthen besetzt, um den
katholischen Kirchensachen gerecht werden zu können. Da diese Räthe der Unfehlbarkeit
huldigen, so ist es nicht möglich, dem Staate und den Altkatholiken ihr Recht zu geben.
Ihr Director Kraetzig erklärte schon 1861 in einer Wahlrede: „Ja, ich leugne es nicht,
mein Vaterland ist zunächst dort jenseits der Berge“ (Verdeutschung von Ultramonta⸗
nismus), „zunächst bin ich Katholik, und in zweiter Reihe Preuße.“ Die Abtheilung ist
aufgehoben, ihr Direetor außer Thätigkeit gesetzt, und aus den beiden Abtheilungen eine
einzige gemacht. Es wird behauptet, daß das auch von Folgen für die evangelische Kirche
sein soll. Der neue Director ist ein Evangelischer. Die papistische „Germania“ nennt
das eine Kriegserklärung, was zunächst wohl nur als eine Abwehr aufzufassen ist, aber
bei dem herausfordernden Taumel der Papisten zu einem Kriege führen muß. In Baiern
vollzieht sich etwas Aehnliches. Der papistische Graf Bray ist aus dem Ministerium
entlassen, und die Neugestaltung des Ministeriums läßt erwarten, daß die Regierung in
die preußischen Fußstapfen treten wird. Der „Badische Beobachter“ nennt das „ein Er⸗
eigniß von schwerer Bedeutung, da hiernach am Hofe und im Cabinet die widerkirch⸗
liche Strömung zur Oberhand gekommen zu sein scheint. Das Zusammentreffen mit
anderen Erscheinungen gleicher Art erhöht noch mehr die Bedenklichkeit dieses Falles.“
In Baiern wird aber auch die Lage täglich verwickelter. Stiftspropst v. Döllinger, das
Haupt der Altkatholiken, ist mit 54 Stimmen gegen 6 (der Theologen) zum Rector der
Universität München gewählt, was nicht gering anzuschlagen ist, da der Rector die Uni⸗
versität in kirchlichen Angelegenheiten, bei kirchlichen Feierlichkeiten u. dgl. zu vertreten hat.
Nun kann der Erzbischof den großen Bann über die Universität verhängen, wenn er nicht,
wie man sagt, sein verdrießliches Amt niederlegt, und der Regierung überläßt auszuessen,
was er ihr eingebrockt hat. (Münkel's N. Zeitschr.)
Landeskirche und Freikirche. In der Allg. Ev.-Luth. Kz. vom 4. August findet
sich ein Auszug aus der Schrift „Das landesherrliche Kirchenregiment und sein Zusam⸗
menhang mit Volkskirchenthum. Von Consistorial-Rath Adolf Stählin in Ansbach“
(Leipzig 1871.). Darin kommt u. a. summarisch folgender Beweis, daß die Landeskirche
vor der Freikirche große Vorzüge habe, vor: „Eine lutherische Kirchengemeinschaft kann
gerade in ihrer Mitte verschiedene Richtungen und Anschauungen vertragen, solange sie
nur nicht wider den Bekenntnißgrund selbst angehen, sie kann von ihrem festen Standort
aus auch dem ferner und fernest Stehenden noch dienen, so weit er sich dienen lassen will,
während die Union nur zu leicht negirend wird gegen entschiedenes Bekenntnißkirchenthum
und unkräftig zum Widerstand gegen kirchenauflösende Tendenzen, ja beides in der Conse⸗
quenz ihres Prinzips werden muß. Aber das ist doch klar, daß bei einer neu sich bilden⸗

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