Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1871, Seite 304

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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304 Die Veränderung des Religionseides

lichen Hasses der Zuhörer oder anderer Verfolger und wegen fortwährender
Verweigerung des Gehalts, so daß der arme Kirchendiener nichts findet, womit
er sich und seine Familie ernähren könne.“ (Institution. Pprud. pastoral.
P. 762.) Irre werden an der rechten Lehre, die der Prediger vor—
zutragen heilig gelobt hat, ist, wenn es nicht eine nur vorübergebende Anfech⸗
tung ist, selbstöerständlich ein zur Amtsniederlegung nöthigender Grund.
„Auch alle Prediger sollen also gewiß sein“, schreibt Luther, „daß sie sagen
können: Gott spricht's; das ist Gottes Wort; und wenn ich das Wort
Gottes predige, so ist's so viel, als ich schwüre. Wer nun deß nicht gewiß
ist, und nicht sagen kann: Gott redet's! der mag das Predigen wohl anstehen
lassen, denn er wird nichts Gutes schaffen.“ (VI, 1404.)

Die Veränderung des Religionseides in der Landeskirche des
Königreichs Sachsen

ist ein so wichtiges Ereigniß, daß wir ds für geboten achten, über dieselbe
noch einige öffentliche Urtbeile, die wir in Blättern des alten Vaterlandes
finden, unseren Lesern mitzutheilen.

Da Dr. Luthardt, wie wir schon aus Dr. Münkels Zeitblatt mitgetheilt
haben, der Veränderung beigestimmt bat, so kann es nicht Wunder nehmen,
daß die „Allgemeine Ev. Luth. Kirchenzeitung“ von Leipzig über das Resul⸗
tat der den Religionseid betreffenden Verhandlungen der Landessonode als
über eine Errungenschaft berichtet. In der Nummer vom 28. Juli lesen wir
hierüber:

„Es handelte sich darum, das Vertrauen der Gemeinden für die Synode
und ihre Wirksamkeit zur Förderung des kirchlichen Lebens zu sichern. Dar
um war es ebenso ein Vertrauensakt als ein Beweis entgegenkommender
Friedfertigkeit, soweit dieselbe auf dem Grund der Wahrbeit möglich ist, als
der Referent der Majorität des Petitionsausschusses sein Einverständniß mit
der vorgeschlagenen Verpflichtungsformel, die das wesentliche Recht des kirch—
lichen Bekenntnisses wahre, vor der Synode erklärte, und als ein Frirdens⸗
und Vertrauensakt, mit welchem die erste Synode einen würdigen tiefergreifen—
den Abschluß fand, wurde er auch von den Synodalen und im Lande be⸗
grüßt.) Ihren nächsten Ausdruck fand die tiefe Bewegung, welche die Er—

) Wäre es notorisch gewesen, daß die Landessonode in Einigkeit des Glaubens
stehe oder daß doch das Ministerium der Landeskirche unbezweifelt orthodor sei, so hätte
ð allerdings einen Sinn und eine Verechtigung, die Zustimmung zu der Veränderung
der Verpflichtungsformel als einen „Vertrauensakt und einen Beweis entgegenkommender
Friedfertigkeit“ zu bezeichnen. Da aber das Gegentheil der Fall ist, so können wir das
geschenkte Vertrauen und die bewiesene Friedfertigkeit nur für eine Preisgebung der Kirche
und ihrer reinen Lehre ansehen. Die Lutheraner auf der Synode befanden sich in statu

wien in welchem sie nach dem 10. Artikel der Concordienformel hätten handeln
ollen.
W.

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