Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1871, Seite 322

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1 · Hades · Hades 5

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322 Die Lehre vom Hades.

Wenn in Tyrus und Sidon die Wunder geschehn wären, die in euch geschehn
sind; in Sack und Asche hätten sie vor Zeiten Buße gethan. Doch ich sage
euch, es wird Tyrus und Sidon erträglicher ergehn am Tage des Gerichts
als euch! Und du, Kapernaum, die du bis zum Himmel erhoben worden
bist, du wirst bis in die Hölle hinuntergestoßen werden!“ Man versuche
doch und übersetze Hades hier, statt mit Hölle, mit Zwischenzustand oder mit:
Ort der Seligen! Also Christus soll gesagt haben: du Kapernaum, die du
bis zum Himmel erhoben worden bist, du wirst bis an den Ort der Seligen
hinuntergestoßen werden. Oder: du Kapernaum, die du bis zum Himmel
erhoben worden bist, du wirst in den Zwischenzustand hinuntergestoßen
werden. Das erstere wäre offenbar sinnlos; das zweite aber mindestens
als Drohung sehr sonderbar! Denn daß die Bewohner Kapernaums in
den Zwischenzustand kommen würden, war ja — vom Standpunkte der neueren
Theologie betrachtet — natürlich und unabwendbar.

Die zweite Stelle ist Matth. 16, 18.: „Du bist Petrus, und auf diesen
Felsen will ich meine Gemeinde bauen, und die Pforten der Hölle werden sie
nicht überwältigen.“ Den Beweis dafür, daß der Fels, auf dem die Ge⸗
meinde ruht, Christus ist — brauchen wir hier nicht zu führen. Hier han⸗
delt es sich vielmehr allein darum: was die Verheißung, die Pforten des
Hades werden die Gemeinde nicht überwältigen, bedeutet. Uebersetzen wir:
„Hades“ mit „Ort der Seligen“, so hat Christus gesagt: der Ort der Seligen
werde die Kirche nicht besiegen können. Daß das Unsinn wäre, sieht ein
Kind von sieben Jahren. Denn zwischen dem Orte drr Seligen und der
Kirche ist gar kein Kampf. Uebersetzen wir aber Hades mit Mittelzustand'“,
so entsteht abermals Unsinn. Denn nach der Lehre der Neueren soll ja die
ganze Gemeinde (ανναεα) in den Mittelzustand! Also hätten die Thore
des Mittelzustandes sie doch wohl überwältigt. Und wie unangemessen wäre
außerdem hier eine solche Erwähnung! Der HErr will seinen Jüngern
etwas überaus herrliches weissagen. Er will ihnen den Triumph seiner Ge⸗
meinde über ihren Hauptfeind verkünden. Ueber den Feind, dessen Ueber⸗
windung die Ueberwindung aller übrigen einschließt. Und das sollte der
Mittelzustand sein? Davon ist in der ganzen heiligen Schrift nichts zu
finden. Sondern wo immer der Todfeind der Kirche Gottes bezeichnet wer⸗
den soll, da wird der Teufel bezeichnet. Der Ausdruck „Pforten oder Thore
der Hölle“ für: „Reich des Teufels“ wird aber keinen, der der griechischen
Sprache kundig ist, stoßen. Denn die Thore waren die am besten befestigten
Plätze in den Städten des Alterthums. Um sie wurde auch allezeit am
heißesten gekümpft. Wurden sie eingenommen, so war die Stadt eben ver⸗
loren. Hielten sie Stand (und das ist die eigentliche Bedeutung des von
Christus an unserer Stelle gebrauchten Zeitworts arraxbeen), so war der
Dränger geschlagen. „Christus — bemerkt deshalb der alte Olearius mit
Recht!) — Christus setzt hier die Stadt Gottes der Stadt des Teufels ent⸗

1) Gottfr. Olearius, Observationes sacrae in evangelium Matthaei. Lipsi
siae
1713. 40. Seite 452.

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