Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1871, Seite 328

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1 · Hades · Hades 5

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328 Die Lehre vom Hades.

Verwesung sehe, so ist das offenbar nicht an David, sondern nur an Christo,
und zwar nirgend sonst als in der herrlichen Auferstehung Christi erfüllt.
Was heißen nun aber die vorhergehenden Worte: „Du wirst meine Seele
dem Hades nicht überlassen“ (ers 4νν οα ενανιτνά½σι⁸¹πεe)? Einige meinen,
sie handeln eigentlich und unmittelbar von der Höllenfahrt. Wenn das aber
der Fall wäre, so hätte der Heilige Geist sich sehr seltsam ausgedrückt. Denn
nach dem griechischen Texte wird einfach gelehrt: Christus werde der
Hölle nicht überlassen werden. Eine Verheißung, die zudem der
Verheißung des nicht Verwesens vorangeht! Uebrigens wären jene Aus⸗
leger auf den Gedanken, in unserm Verse die Lehre von der Höllenfahrt zu
finden, schwerlich gekommen, wenn sie sich, was die Schrift sonst davon lehrt,
immer gegenwärtig gehalten hätten. War doch die wahre in Gottes Wort
bezeugte Höllenfahrt keine angsterweckende Begebenheit, bei der es nothwendig
gewesen wäre zu hoffen, Gott werde seinem Christus doch wohl schleunig wie—
der heraushelfen; sondern sie war ein überaus herrlicher Siegeszug. Und
ein Siegeszug, den Christus nicht vor seiner Lebendigmachung mit der Seele
allein, sondern den er nach seiner Lebendigmachung mit Seele und Leib
ausführte.) — Wenn aber das o SVVArννενπιε ν οάννν οο eεις AHaν
nicht von der Höllenfahrt handelt, was bedeutet es denn? xaraletret heißt:
liegen lassen, vernachläßigen. So sagen die Apostel Apostg. 6, 2.: es ziemt
sich nicht, daß wir das Wort Gottes liegen lassen (xατανσπιιμκιταε) und bei
Tische dienen. Evraraletre heißt: jemanden im Stiche lassen und sich
nicht um ihn kümmern. So klagt Paulus 2 Tim. 4, 10.: „Demas hat
mich im Stiche gelassen (＋σ νναπτνιννν) und hat die Welt lieb gewonnen.“
Und 2 Tim. 4, 16.: „Bei meiner ersten Verantwortung stand niemand bei
mir, sondern alle ließen mich im Stiche (ασ ννάαντνεον, es werde ihnen nicht
zugerechnet! Wenn also der Heilige Geist weissagt: Gott werde die Seele
Christi nicht in den Hades hinein im Stiche lassen, so kann der Sinn nur
sein: Gott werde die Seele Christi nicht also im Stiche lassen, daß sie der
Macht der Hölle verfalle. Das ist auch offenbar der Sinn der hebräischen
Worte Psalm 16, Vers 10. Denn da steht dyerd Ed un No zu deutsch:
Du wirst meine Seele in die Gewalt der Hölle nicht hingeben. Oder wie
es Tarnov passend umschreibt: Christus werde nicht so weit verlassen werden,
daß er sich in der Gewalt der Hölle befände, so daß sie nach ihrem Belieben
mit ihm schalten und walten könnte.“) Und diese Deutung paßt auch aufs
Allerbeste in den Zusammenhang der Rede Petri. Denn Petrus hatte eben
(Vers 24) die Auferstehung Christi verkündet. Es konnte auch gar nicht
anders kommen, fügt er dann noch im 24sten Verse hinzu. Denn schon
David hatte ja im 16ten Psalme geweissagt: Gott werde seinen Heiligen der
Gewalt der Hölle nicht hingeben, ja sein Fleisch werde die Verwesung nicht

1) Lies 1 Petri 3, 18. 19. lebendig gemacht nach dem Geist, in welchem Er auch
hingegangen ist u. s. w.
2) Bei Calov, Biblia illustrata. 1. 965. B.

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