Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1871, Seite 323

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1 · Hades · Hades 5

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Die Lehre vom Hades. 323

gegen. Jene, die Stadt Gottes, ist auf den Felsen gegründet und auf ihrem
festen und hohen Platze gegen alle Angriffe der Feinde sicher. Diese, die
Stadt des Teufels, hat zwar auch ihre Thore, ihre Wälle und örstunge⸗
werke; alles das aber vermag gegen die Macht und Tüchtigkeit der Stadt
Gottes nichts. Vielmehr sollte Christus mit den Seinigen, als die Stärkeren
in die Burg jenes starken Gewappneten eindringen, ihre Pforten 27
brechen, den Feinden die Waffen nehmen und die Beute theilen. So wird
mit jenen Worten (die Pforten der Hölle werden der Kirche gegenüber nicht
Stand halten) der Stadt Christi nicht blos Sicherheit vor der Gewalt der
Hölle versprochen, sondern noch mehr, nämlich auch der Sieg über die
Hölle, ja eine Herrschaft über sie.“ Und ist das nicht buchstäblich erfüllt?
Haben die Pforten der Hölle denn Christo standgehalten, als er in den drei
Tagen herniederfuhr? Hat er sie nicht wirklich gesprengt? Leben und unver⸗
gängliches Wesen ans Licht gebracht? Und sind ihre Thürme vor dem Klang
des Evangeliums unerschüttert geblieben? Hat die Gemeinde Christi mit
Seinem Wort nicht hunderttausende, die hinter jenen Thoren, das ist in der
Gewalt des Satans gefangen lagen, befreit? —

Noch deutlicher wird vom Hades im 16ten Capitel des Evangeliums
Lucä geredet. Da kommt der gottlose Reiche in den Hades (Vers 23) und
nicht der arme Gerechte! Und um ia kein Mißverständniß über die eigent⸗
liche Beschaffenheit dieses Ortes zuzulassen, erklärt der Heilige Geist das:
im Hades (2/ 4%½%) durch das deutlichere: in Oualen (27 ⁴οαονιοìε ). Und
die Qualen sind so erschrecklich, daß der verzweifelte Sünder um Linderung
schreit (Vers 24). Natürlich! denn die Qualen kommen von der Flamme
(2y oye raurꝝy), in der er sich befindet (Vers 24). Und damit ja niemand
denke, das Gequältwerden sei etwas im Hades zufallens geschehendes ganz
unwesentliches; nennt der gepeinigte Sünder den Hades selbst ohne weiteres:
den Ort der Qual (Vers 28). Wo in aller Welt steht eine Sylbe davon,
daß sich auch Abraham innerhalb des Hades befunden habe, (wie einige
Neuere träumen)? — Aber hat Abraham nicht mit dem reichen Manne ge⸗
sprochen? Muß er sich also nicht in einem Raume befunden haben, der dem
des Reichen, also dem Raume der Qual, benachbart war? Wir antworten:
Ist das Ganze, wie viele Ausleger glauben, ein Gleichniß, so dürfen seine
einzelnen Züge gewiß nicht gepreßt werden. Ist es aber eine buchstäblich so
geschehene Geschichte, so sollte man wenigstens alle ihre einzelnen Züge zu
einem Gesammtbild vereinigen, und nicht einzelne herausreißen, um darauf
Phantasie⸗Gebäude zu bauen. Zunächst nämlich bezeugt der Heilige Geist
Vers 26, daß sich zwischen den Seligen und Verdammten eine große Kluft
(gaoud ueyd) befinde. Eine so große Kluft, daß nicht blos die gefesselten

1) Hätte der Grundtext Vers 23 Ly rο Gν xαεα αν Haα⁰μπte, so könnte man
einwenden, Hölle und Qual wären nebengeordnete, also verschiedene Dinge. Er hat aber:
at τ vτο dον ùππρρο½ eν fHcnog.

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