Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1871, Seite 326

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1 · Hades · Hades 5

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326 Die Lehre vom Hades.

Schrift beider Testamente nicht selten. Man lese nur Josua 24, 1. Offenb.
10, 11. Oder das Arοντεννπνιι αν Auο t E garare (mit Hunger und Tod
zu tödten) Offenb. 6, 8.); oder das hinzugefügte HdVππ nach der Bezeich⸗
nung des alten Weltganzen durch οανισα und In rhorn (erster Himmel und
erste Erde) Offenb. 21, 1. Nachdem nun so Offenb. 20, 13. erzählt worden,
wie das Gericht vor sich gegangen, wird in den folgenden beiden Versen die
Ausführung des göttlichen Urtheils gemeldet. „Und der Tod und die Hölle
wurden in den Feuersee geworfen. Das ist der andere Tod, der Feuersee.“
Offenb. 20, 14. Eine uneigentliche Rede ist hier ohne Zweifel angewendet;
denn der Tod ist, eigentlich geredet, keine Person, die in den Feuersee geworfen
werden kann. Was wird aber durch diese uneigentliche oder übertragene
Rede bezeichnet? Einige meinen: Tod bezeichne hier die Gestorbenen und
Hölle die in der Hölle befindlichen. Könnte an sich sein. Aber dann würde
Vers 14 aussagen, daß alle Gestorbenen in den Feuersee, das ist in die End⸗
hölle kämen. Und das ist doch nicht der Fall. Auch ist es hart: „Tod und
Hölle“ im 14ten Verse anders zu nehmen als „Tod und Hölle“ im unmittel⸗
bar vorhergehenden 13ten. Versuchen wir doch, es in beiden Versen auf
eine Weise zu deuten. Vorher hatte der Heilige Geist gesagt: der Tod werde
zum jüngsten Gerichte seine Todten herausgeben müssen, und die Hölle in⸗
sonderheit. Dann werde das Gericht nach den Werken vollzogen werden.
Alsdann werde der Tod und die Hölle selbst, natürlich für die Gläubigen,
aufhören. Die Gottlosen dagegen in die Endhölle oder den Feuersee kommen.
Ist das nicht wohlzusammenhängend und der Analogie des Glaubens ge—
mäß? Und die Worte in Vers 14 streiten nicht dagegen, sondern dafür.
Denn hier steht ja: der Tod wird in den Feuersee geworfen. Der Feuersee
aber ist der andere Tod. Also der Tod wird getödtet. In eben derselben
Weise wird die Hölle abgethan! Nicht überhaupt. Denn sonst müßte ja
auch der Feuersee abgethan werden! Sondern für die Gläubigen, von
deren Schicksal dann das folgende (21ste) Kapitel ausführlicher handelt.“)
Auch mit dem Vorhergehenden stimmt unser Vers, nach diesem Verständniß,
vortrefflich. Denn im 10ten Verse war ja geschildert worden, wie der Teu⸗
fel in den Feuersee geworfen und damit für die Christen völlig unschädlich
gemacht wird. Was ist nun natürlicher, als daß in Folge dessen auch der
Tod und die Hölle für eben dieselben Christen völlig abgethan werden. Denn
Tod und Hölle waren ja die Schrecknisse, mit welchen der Teufel sie immer⸗
während bedrohte. Jeden etwa noch obwaltenden Zweifel an der Richtigkeit
dieser Erklärung hebt aber 1 Cor. 15, Vers 55. Da wird nämlich eben—
dasselbe mit schlichten Worten vorherverkündigt, dessen Erfüllung der heilige

1) Da wird also, wie in unserer Stelle, das umfassende Wort „Tod“ mit dem nur
auf Einige der zu Tödtenden bezüglichen Worte: „Hunger“ ohne weiteres coordinirt.

2) Nors penitus est exstincta et infernus destruetus, ut in electos Dei
nullam amplius habeat potestatem. Jo. Gerhard, Annotationes in Apoe. 153.154.

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